身體的不同決定了男女間繁衍觀的不同。子宮長在女人身上，在漫長的一段時間內，男性都不知道自己射精是否有效，隻能采取“廣種薄收”的繁衍觀，先播種“弟子三千，”然後或許可得“賢者七十二”。對女性來說，一輩子無論怎麼努力，後代的數量都不會超過四十個，生育數量受限的女性隻能采取“優生優育”的繁衍策略。所以在擇偶時，總特別謹慎，選了又選，挑了又挑，意圖找一個體力、智力和財力都優秀的男性，作為子女的父親。
現在，性愛雖然主要是為享樂，但由繁衍引導的生物性本能仍存在人類的基因中，這就是男性看起來比女性更“花心”的真實原因之一。“我不能為了一棵大樹，就失去整個森林。”作家奧斯卡如此說，他要跨越咪咪那具曾讓他激動不已的胴體，去更廣泛的天地去獵奇獲豔。矛盾由此產生。
矛盾進一步加劇的原因是：對作家奧斯卡來說，性愛就是一場享樂遊戲。而對美女咪咪來說，性愛則是生兒育女的前奏。花樣疊出，無非是為了更好地享受性愛的甘甜，作為日後艱辛生育的一種精神慰藉和補償。當性愛的遊戲再不能翻新時，對作家來說，性愛的畫皮就露出了它猙獰的一麵，所以他決意逃離；而當性愛的遊戲到達頂峰後，美女咪咪卻認為是該靜下心來生兒育女了。就是這樣牛頭不對馬嘴的性愛觀，讓兩人無限美好的愛情，像中箭的花雀，從高高的天空撲棱棱直墜下來。
三、我們可以看到，道德和法律都在硬施軟磨，企圖把鍾情的男女納入到婚姻的範疇。可充滿智慧的俚語卻告訴我們：“婚姻是愛情的墳墓。”那麼，道德和法律的目的就是為了把人類鮮活的愛情送進墳墓嗎？社會的文明就為了讓人類自己挖坑埋自己？
恩格斯認為，婚姻的起源跟私有製有關。他是對的。部落時代的婚姻，其實就是把女人賞賜給男人的一場儀式。經過若幹年的演變，愛情才參與到婚姻中來。當婚姻中的愛情成分越來越濃時，可愛的恩格斯幹脆武斷地宣稱：“沒有愛情的婚姻是不道德的。”
恩格斯說這話時正站在一個巨變時代的門檻上，他的目的是為了進一步解放人權，還個體的人更大的自由空間。然而，我在很多文章中都論證過，人類的道德律其實隻是為了保證人類“集體利益最大化”的一種世俗手段。它沒有絕對的“對錯是非”。它的主要目的是為讓人類形成合力，以便在與別的物種競爭時獲得絕對的優勢。道德的存在不是為了讓個體“舒服”的，而是為了讓整個人類“獲勝”的。道德往往提倡人類犧牲小我以成全整體。所以道德盡管是個“好東西”，但個體的人常常被它限製得很不舒服。懂得了這點，我們再去推敲恩格斯的那句名言，就發現以道德的名義來鼓吹婚姻中的愛情，與道德的目標是相違背的。因為愛情隻是兩個人的“私利”，而幾千年形成的婚姻製度則放眼於人類的整體利益。撇開愛情搞“門當戶對”和“強強結合”，絕對有利於人類整個基因的繁殖和遺傳。這正是道德所倡導的。
文藝家們為反對“門當戶對”所提供的文藝作品，往往是女方的父母為貪圖更大的權勢和更多的家財，把自己如花似玉的姑娘嫁給了一個癆病鬼或腦瘓男人。這其實隻是現實生活中的絕版，根本不能當作反對“門當戶對”婚姻製的匕首和投槍。真正的“門當戶對”式婚姻講究的不僅是權勢、聲望和財產上的般配，對男女雙方身體、才貌和品學是否匹配，也一點都不含糊。
優質的後代多了，劣質的後代自會慘遭淘汰。人類的綜合實力提高，文明進一步發展，地球上再沒有能與人類一競雌雄的物種了。按說人類該歇歇了，道德的方向也該稍微朝個體的人傾斜。但在工業文明的挾持下，人類還有更遠大的目標：這回不是為戰勝別的物種，而是為戰勝自己永遠也無法滿足的欲望！而文明越發達，就越需要人類順從集體的利益。社會就像一架設計精美的大機器，個體的人在裏麵隻是一顆鑼絲釘而已。道德是不可能為一顆鑼絲釘的利益而致整架機器的安危於不顧。
傳統的婚姻製度作為私有製的產物，或許有這樣那樣的目的，但最大的目的，還是為了給人類後代提供一個相對穩定的成長空間：在女性的哺育期間，有固定的男性心甘情願為母子提供生存資源，並在饑餓來臨時，甚至願意獻出自己那份活命的口糧，以保證種族的延續。地球人口的迅速增加與婚姻製度的興起不無關係。而在“享樂型性愛”時代，繁衍不再是人類的主要目標，人口爆炸和資源短缺的地球也不容許人類再把繁衍當作主要目標，今後越來越多的家庭不會有孩子。婚姻一旦失去了它生育後代的輔助作用，那麼對愛情中的男女來說，整個婚姻製度都是不道德的！
為什麼這麼說？“朝三暮四”被看作是男性為“廣種薄收”的繁衍目的而留下的基因特征，在享樂型性愛時代，這個特征肯定還會繼續發揚光大；當女性不再為繁衍小心翼翼選擇“如意郎君”時，她們身上比男人相對忠貞的品質也會慢慢流失，“喜新厭舊”將成為這個非繁衍型性愛時代女性的新特征。這時，夫妻犧牲了個體的自由，卻沒有由此受惠的後代，婚姻已完全失去了它原有的意義，徹頭徹尾成了一根捆綁自由性愛的繩索。那麼不管是對人類整體，還是對個體來說，它都是不道德的！
社會的日新月異，讓人類不得不時常更改不合時宜的舊製度，但幾千年來，婚姻製度在本質上並沒有多少革新。我想，在這個享樂型性愛時代，婚姻製度改革是不是該提上議程了呢？
至少，婚姻不應該再被看作裁判性行為對與錯的法官！如果不是以繁衍為目的的性愛，甚至都沒必要鼓勵去結婚。無需繁衍之後，相對自由的性愛，既是社會總體和諧的保障，也是個體創造激情的前提。要知道，現代社會很多中年人的創造激情就是被婚姻的墳墓給抹殺的。
說到底，作家奧斯卡和美女咪咪的愛情悲劇，其實就是現代社會混亂的性愛觀和婚姻觀造成的。如果咪咪的婚戀觀同奧斯卡一樣，兩人在意猶未盡的時候趁早分開，那麼他們曾經的愛情，將會成為日後彼此回憶時最為溫馨的傳說；而如果奧斯卡的婚戀觀同咪咪一樣，狂歡之後，兩人能及時生兒育女，那麼在整個生育過程，他們會驚喜地發現，愛情與親情的巧妙嫁接，居然是維持和諧兩性關係的秘訣。很顯然，繁衍既是物種的責任，也是物種妙不可言的私趣，而這種私趣正是兩性關係不可多得的潤滑油。