古代心理養生智慧減壓三名言
以有涯隨無涯，殆也。中國有句古話叫做：“以有涯隨無涯，殆也”。我們可以借鑒為以有限的生命去進行無限的追求是很危險的。所以必須善於策劃自己，科學決定哪些要追求，哪些要放棄。
心如止水。人的精力是有限的，而欲望是無止境的，這就要求我們有時就要心如止水。就是說，有些欲望來到心中就到此為止了，不必再發放通行證。
哀莫大於心死。不該心死的時候，心不能死，隻要心不死，一切就都不會死。
《周易》養心智慧
自強：《周易》名言：“天行健，君子以自強不息”，就是鼓勵人們要立足自己、奮發圖強。
厚德：《周易》名言：“地勢坤，君子以厚德載物”，就是告誡人們做人要寬容厚道，要做謙謙君子，要牢記“謙受益，滿招損”這個道理。
和諧：《周易》強調“保合太和……萬國鹹寧”，就是講社會和諧，才能國家安祥；“君子以虛受人”，就是說隻有人人寬和厚道，社會才會和諧。
《周易》還強調“與時偕行”，個人隻有與社會合拍，才不會被拋棄；“天人合一”，隻有與自然及社會都和諧，才是真正的和諧。
仁義：《周易》所說的“立人之道，曰仁與義”，就是強調如果人人都有仁義之心，那麼矛盾減少了，心理問題自然減少。
天下：《周易》強調要有天下胸懷，心胸自然廣闊。隻要履道坦坦，心理矛盾就會蕩然無存。
儒家養心智慧
孔子強調仁愛之道，就是說，一個人活著，要多關愛別人，如果人人都關愛別人，那麼社會的和諧就會達到最美好的境界。
孟子則提出立大誌，說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨”，有了大誌要為大誌而奮鬥，哪裏還顧得上私心雜念？
孟子尤其提出“舍生取義”，他說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”就是說，在麵臨生命與正義的兩難境地時，寧可放棄生命，選擇正義。
總之，《周易》、孔子、孟子主張積極上進的人生觀，有利於進入社會大熔爐，鍛煉硬漢，因為越避世、越不敢麵對現實就越是社會的奴隸和懦夫，隻有直麵人生，直麵社會，才能適應社會，才能做社會的主人。
當然，老子、莊子主張的一些方法，也可借鑒於心理減壓，如老子的知足常樂、無欲無為、不爭之道、道法自然，莊子的虛無靜心、逍遙自在，以及佛家的慈悲、修心、空觀戒欲和禪家的直指人心，都可以在這個高壓時代，幫助我們減輕心理高壓。
現代人怎樣鑄造優秀的心理素質？
古人固然要學，但古人畢竟離我們已經幾千年了，那個時候，社會沒有現在複雜，壓力也遠不如現在大，所以要鑄造良好的心理素質，最根本的還是立足於當代，要從現實社會中汲取心理營養。其實在我們的生活中，就有不少心理素質好的人，他們能從容對待一切心理問題。為什麼？因為他們心中裝著的是廣大人民，正因為他們把祖國和人民的利益高於一切，所以平時，他們能埋頭苦幹、默默奉獻，而一旦國家和民族危難時，他們就能挺身而出，就能舍生取義。心理養生如能達到這樣的高度，那麼一切心理問題就將迎刃而解，一切心理矛盾也就會煙消雲散。所以，心理養生如果要治本，那就必須解決人活著是為什麼的問題。也就是人生觀的問題，如果這個問題解決得好，那麼一切問題都可迎刃而解。
人究竟為什麼活著？當然不能隻為自己活著。這樣太渺小了。如果我們立誌一生是為國家、為人民而活著，那麼，在平時，我們就會努力為人民服務、努力報效國家。在危難時，我們才能做到視祖國和人民的利益高於一切。有了這樣的人生境界，我們的胸襟自然會開闊，我們就不會去為一點小利益傷心落淚，更不會去幹損人利己的事、危害國家和人民利益的事。如果我們立誌為親愛的祖國，為親愛的人民服務，那麼我們就會艱苦奮鬥，就會辛勤勞動，就不會隻攀比物質享受，更不必去爭名奪利，而是一步一個腳印，踏踏實實地工作。
在今天的社會，隻有極少數的人可以一夜成名，一夜暴富，而絕大多數的人需要“十年磨一劍”的積累。這樣的艱苦奮鬥，默默奉獻，才是我們中華民族的傳統美德。切記千萬不要被名利貪欲幹擾，要守得住寂寞。
總之，要有好的心理素質，就要學好全心全意為人民服務及八榮八恥，樹立報效祖國、服務人民的人生觀，這個根本問題解決了，就等於釜底抽薪。什麼名利都能淡泊得了，在什麼貪欲麵前都能做到心如止水，什麼心理高壓就能迎刃而解。這就是心理養生之本。
七情養生貴在身心健康
來自孔子《論語》的啟示
孔子早已說過：“仁者壽”。就是說，善良的人壽命長，為人要寬容大度，與人為善。
膽小的人在受到恐懼時，嚇得大小便失禁，為什麼？因為大恐傷腎的緣故。這就是說，情誌偏極可以破壞健康；反之，七情調和，心情愉快，必然能長壽。