諸葛亮被世人稱為“智絕”，受曆代人們的尊重，並不是沒有理由。有人用一到十來排出諸葛亮的畢生大事，文字簡明，又很有趣：“守二川，排八陣，七擒六出，五丈原點四十九盞明燈，隻為一身酬三顧。”
諸葛亮，字孔明，人稱“臥龍先生”。早年隱居，後因感動劉備之三顧茅廬而出山，忠心輔佐劉備，其一生用“鞠躬盡瘁，死而後已”最為合適。
如今的社會大讚孔明，讚他的智，讚他的忠，也使孔明在許多人心中被神化了；然而，對孔明的一味崇拜蒙蔽了許多人的目光，他們隻是認為：我的偶像，諸葛孔明，是三國時代最偉大的人物——其實孔明並非人們想象中的如此高不可攀——至少，他也是人，也是肉體之身。
說句老實話，將一個人視為“神”，偶像，是不可取的，這樣反倒會產生一種狂熱的崇拜，時間一長，必定會扼殺掉自己全麵看待事物的能力。
我並不是在貶低孔明；相反的，我也很喜歡他。但現在嘛，既然如此多的人崇拜孔明，對孔明的光輝如此事跡了如指掌，我這裏就隻說對孔明的反麵看法吧。
孔明有一點所作所為確確實實加速了孫劉聯盟的分裂：最初向孫吳借荊州一城，聲稱取了新城就歸還；但後來卻屢次反悔，用花言巧語騙過孫吳使者，最終竟然逼迫孫權動用武裝將荊州奪回！可以理解的是，孔明之道是為了在亂世中立足，盡可能增強己方實力；但他的“信用透支”，卻反倒為蜀國埋下了一條引火線！
另一點，孔明很有野心。稍安勿躁，他的野心並不是篡位稱帝，而僅僅是想達到“一人之下，萬人之上”的地位。很顯然，他的“上”就是劉備；但劉備與關羽、張飛視如兄弟（順便提一下，劉關張是否有過“桃園三結義”，還不確定，但正史中未曾記載），關張地位在孔明之上！沒辦法，想要“升級”，就要除掉關張。事實證明，孔明也這樣做了——再次稍安勿躁，他並非明殺，而是借刀殺人——至少我是這麼認為的。
眾所周知，關羽是“大意失荊州，敗走麥城”而死。那場大戰爭前前後後持續了近半年，莫非劉備這邊得不到一點兒消息？（當時關羽坐鎮荊州，劉備帶著眾將在漢中一帶作戰）自然，他們知道。那麼，以諸葛亮看人之透，看事之明，難道他不會料到關羽的致命性的失敗嗎？但是，為何關羽在這邊作戰半年之久，劉備（諸葛亮）這邊沒一點消息？既沒有派援兵，又不見諸葛亮勸劉備遣回關羽，甚至不見諸葛亮寫信至關羽，勸關羽“莫大意”——有趣的是，諸葛亮確實寫信了，但信的內容竟然是稱讚關羽的豐功偉績！可以想象那時的關羽，驕傲之心必定膨脹於心，當之膨脹到極限而爆裂之時，就是關羽的覆亡之日。
如果這真是諸葛亮的借刀殺人計，那麼他成功了。後來張飛也因關羽的死去而虐待部下，被部下殺死——他諸葛亮，確實坐到了“一人之下，萬人之上”的位子。不過，就像我以前所說過的一樣，每個人的行為舉止都是為自身的利益而做的，所以我們不應為此而輕視諸葛亮。
提到諸葛亮，就不能不提司馬懿。雖然不確定諸葛亮六出祁山所遇到的敵手是不是司馬懿，諸葛亮是不是與司馬懿麵對麵地交戰過，但僅看《三國演義》記載的二人的精妙絕倫的交戰，就足以令我們讚不絕口了。
許多人看諸葛亮出兵伐魏、與司馬懿交戰的那一段，都會大呼過癮，但主要是讚歎諸葛亮的神機妙算、嘲笑司馬懿的優柔寡斷。其實細細一分析，大家就會發現，司馬懿和諸葛亮旗鼓相當，司馬懿不敢正麵對陣諸葛亮，是有原因的。
司馬懿出山時間比諸葛亮晚，出山後還充當著文官的職位，直到諸葛亮六出祁山，他才掌握了兵權，去和諸葛亮對弈。那個時候，他沒有多少聲望，又是第一次領兵打仗，相對當時已功成名就、名聲上百戰百勝的諸葛亮來講，他幾乎沒有多少勝績。試想一下，假如你是司馬懿，你麵對的是一個身經百戰且又百戰百勝的“神人”，而你是第一次打仗，勝績幾乎為0，你能有多少把握確定自己能贏？
不過，雖然當時司馬懿心裏承受著巨大的壓力，但他還是很冷靜，正確分析了局勢，堅守不出，消耗敵方糧草；另一方麵，他還揪住一絲一縷的機會，去反擊諸葛亮，這種勇氣，不得不令我們佩服。
後來，諸葛亮死了，司馬懿因而被曹睿視為“無所用處”，被免除了軍權。再後來，司馬懿利用自己高超的政治手段，成功篡位（但他並沒有稱帝）。
司馬懿的一生，有才華但曹操等人不太敢用，要不，讓他放手一搏，說不定他的成就還能高於諸葛亮呢。