喻天，有三喻。其圎則曰如彈丸。以鬥建視日月之行，則曰如倚。蓋言地包天中，則曰如雞子中黃。
天之黃道可見處暑後，秋分前，晴朗日沒時。於高處向南視之，若虹霓斜畧，雲氣散，不散，入者是也。
宋賈師憲所藏書畫，皆有古玉一字印，相傳是封字，又謂之缺角封，乃長字也。印大將及二寸，其篆法用李陽氷新意，盤屈成文，其前無此體，當是唐時所造古。
神像皆跪坐，後世隨俗，更坐大椅，已失古製。近又改為大像，長倍於人，而供具屋宇不複加大，何不思之甚耶。
《山海經非禹書》，其間言鯀入羽淵，及夏後啟等事，且又多祭祀鬼神之說，中間凡有政字，皆避去。則知秦時方士無疑。栁宗元喜其文，效之為《栁州山水記》，用其事為天對。
何遠《春渚紀聞》造雌黃定子法，秦皮梔子皂莢各一分，巴豆一粒，去皮黃明膠少許，同煎汁。和雌黃作定子，蔭乾造朱定子，藥法同。
曾子，名參，字子輿。當讀為參，乘字不作梳簮切，言〈方人〉，字子遊〈方人〉，旌旗之斿也，見《說文》。
至大改元，婦人首飾皆以金銀作小錢，戴之謂之春錢。越明年冬，有鑄錢之令。三年，春錢複行，用其先兆與。
三代古銅皆鏈銅，為之非水土所蝕，體質皆重。宋南渡後古銅絶無，士大夫所用唯句容新物，已時銅複艱得，不能重厚俗。以古銅輕為貴者，乃句容冶工言耳。
袞十二章，漢以後，次第重複。宋真宗時，金人貢一襲，日月在肩，星山在背，當時升龍與華蟲相對，在左右袂也。古者冕十有二旒，取其蔽明，簪著於髪，後世增二十四旒，複以武束於額，簪無所容，乃虛設簪之本。末於額左右，其理甚乖。
古稱借書一瓻，還書一瓻。當作瓦甕，承其書卷。古書無方冊，恐其遺落耳。
連昌宮詞，有朝陽未升簾影黒，至今卻掛珊瑚鈎。豈得宮殿之簾，每旦旋掛也。
陳州古墓俗雲，高柴墓為馮馬兒所發，初得石刻，曰逢馬而破。遂發之不疑，然用力甚多，毒煙飛，箭皆隨機輪而出，因斷其機，得金鑄禽鳥及玉甲片，若龍鱗狀。其他異物，不可數計，至今尚有。藏者厚葬如此，恐非高柴墓，當是陳君塚耳。
鄭玄，陸玄朗皆以避諱，而稱其字，宋儒知玄而不知玄朗者，頗多。
李賀集：《美人梳頭歌》、《有所思》、《啁少年》等皆他人詩世儒有言，謂李商隱作詩，為獺祭魚，以其多檢書冊也。然商隱用事，善於點化，皆無牽強矯輮處，當是博覽所致，非淺學所可議也。
周禮有璽節注，雲若今印章也，但正麵刻字，印於土上。季春出火木所生也，季秋內火水所克也。故火死於戌日，至戌而無光。
韓昌黎文與語，孟出入而喜。玉川劉義東野等詩，至於自作亦效其語，何詩文不相同也。
嵇康《養生論》，有雲齒居晉而黃。六臣竟不能解，及觀醫說方得其旨，雲晉地多棗人，嚐置之懷袖中，若蜀人之噉檳榔，則知甘味傷脾，故齒黃也。
月中斫桂，《酉陽雜俎》雲呉剛李賀詩雲，呉質當是名，剛字質也。寗戚飯牛，車下淮南子，作寗。戌則知名戚，字戌也。
《三輔黃圖》雲秦作阿房宮，有磁石門，挾刃入者，空中脅而出之。夷人疑其有神，按古兵器多用銅，今石能脅乃用鐵也。當是銷兵鑄金人之後，兵器全用鐵也。
徑山僧淨權,字道衡,在陶山時因與縣宰驅虎,見草色異,於地中得古鐵鼎，有二丹存。馬宰欲取之，即飛去，不獲，惟取其鼎。權得其覆鼎塼，其中為丹氣所薰處，已成白玉。又有古佛，六環銅錫，科鬥竹簡，墨跡古畫皆人所無者。工於文章，既寫與人，即不留稿，嚐有南山詩雲：紫氣金丹曉，青霞玉井春，畫牛曾寓意，鳴鶴更通神，乂好言葛稚，川陶隱居事。凡問權，未言名字，止言大，迂濶者即知為道衡矣，其清致有如此者。
漢《五行誌》成帝元延元年，長安草城鐵牡自亡，函穀門牡亦亡者也。晉灼曰牡，是龠者師，古曰所以下門者也，非出龠也，按說文〈門外龠內〉字解曰門下，牡也當是。鑄鐵為牛，以承轉軸，漢書注倒其語，遂致疑。
古陶器，或言舜時物，按三代銅器至今存者多不完，舜時更遠，陶益難完，當是秦鑄金人之後，合為土器耳。
看書板始於周邦彥，謂之倚書牀，見美成文集。
增冕為二十四旒，始於後周宇文贇。
錢唐僧思淨，鑿湖濱石為大佛頭，其前留兩石壁，正擁其肩意，在不覺與地相接。至元間，富民舍錢修寺，且去其左壁，以右壁鑿為五指，古跡壊矣。唐人呼行杖者曰伍伯，別無他義，直以鞭笞之數至五百而止耳。