此佛像是寺院最珍貴的全玉臥佛。潔白無瑕，神光照人，有著聖潔之感。
玉佛殿的右側是“三聖殿”，供奉著阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱西方三聖。
在般舟堂院內，還有著名植物月月桂。如果說八月桂在神州華夏遍地皆是，那麼此處的月月桂則是世間稀有的，所以當陽市把月桂定為當陽的市樹和市花。
從般舟堂出來，向北不遠處是玉泉寺的羅漢像。過去，這裏是當陽縣出土文物展覽館。1990年，玉泉寺在此殿新塑了五百羅漢像。8月15日，玉泉寺鍾鼓齊鳴，香煙繚繞，湖北省佛教協會昌明法師和玉泉寺方文明玉法師主持了五百羅漢開光儀式。這五百羅漢像，吸取了北京碧雲寺、成都寶光寺等地羅漢塑像的長處，栩栩如生，為玉泉寺增色不少。
這些羅漢佛像，儀象萬千，表情各異，或怒目圓睜，或拈花微笑，或低眉垂目，或憂傷愁苦，但都惟妙惟肖，各具深意。再加上不時響起的悠揚鍾聲和誦經大師的禪唱以及他人虔誠的跪拜，讓人不由得也生出幾分虔誠之意，心頭頓時一片空明和寧靜。
玉泉寺北側顯烈山下有我國最早的關廟——顯烈祠，祠前有一泓珍珠泉水，俗名“金龍池”，相傳為三國蜀將關羽死後顯靈之處。
珍珠泉為我國三大間歇名泉之一，宋朝蘇軾稱之為“漱玉噴珠”，明朝袁宏道讚之為“珠泉跳玉”。遊人若臨岸靜觀，則清碧如玉，泡如珍珠，若擊掌跺石，則泉沸水湧，迭如貫珠，其水質甘冽醇香。
泉南山腳豎有明萬曆所立石望表，上刻“漢雲長顯聖處”；望表西有清阮元念唐碑書“最先顯聖之地”石碑一通。
珍珠泉上珍珠橋為新中國成立後增建，珠泉虹橋交相輝映，分外妖嬈。循寺北向西，在溪水湛天、千年銀杏、獅子崖、梅花井、智者洞、宋敕修傳燈錄院遺址、金霞洞、一線天；向南有退居、紫柴庵、幻霞洞等人文景觀、名勝古跡深藏幽穀。給玉泉山更添了幾分色彩。
[旁注]
漢白玉石：是一種晶瑩潔白的大理石，色白純潔，內含閃光晶體，給人一塵不染和莊嚴肅穆的美感，多作為雕塑人像、佛像、動植物等。
波斯匿王：是中印度憍薩羅國國王，兼領有迦屍國，與摩竭陀國並列為佛陀時代的大強國。波斯匿王與佛陀同齡，曾和佛陀辯論而結成好友，視佛陀如師，在印度與頻婆娑羅王同是護持佛教的兩大國王。
金剛杵：又叫做寶杵、降魔杵等。原為古印度的武器。由於質地堅固，能擊破各種物質，故稱金剛杵。在佛教密宗中，它象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道的法器。
吉祥臥：是佛教的一種修行姿勢，意思是朝右側臥躺。佛說《長阿含經》中記載，釋迦牟尼臥著時總是采右側臥姿勢，同時世上許多臥佛佛像也都是右側臥姿。
我國三大間歇名泉：除了玉泉山珍珠泉，另外兩個泉：一是西藏的塔格架間歇泉，另外一處是湖北省鹹寧市九宮山景區的三潮泉。
明玉法師（1915年～1998年）俗家姓趙，名正光，湖北省當陽縣人。他從小失去雙親，有叔出家名法淨者，在玉泉寺任當家和尚，法淨把明玉帶到玉泉寺撫養。明玉生活在寺院裏，從小就受到佛法的熏陶。
1928，明玉13歲時，在玉泉寺落發出家，做了一名小沙彌。1932年，16歲時，在沙市章華寺受具足戒。從1941年起擔任玉泉寺住持，1998年圓寂，世壽84歲。
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那麼，為什麼關公進了玉泉寺的佛堂呢？這與關公“稽首皈依”有關。
“稽首”，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關公在世殺人過多，死後歸順佛門，立地成佛，並為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國立住腳，必須儒化。關公是深得人心的儒佛，於是就把他請到佛門來了，關公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。