大家好！感謝大家關注讀書的帥貓，我是帥貓。時光荏苒，身邊的孩子不知不覺就長大了。有時候我甚至在想。如果不抓緊時間教，他快比我強了。於是，趁我現在懂的還比他多，我製作了這套《再不教，孩子就要比我強了》係列。我決定先從國學講起。如果你也是中學生，可以一起來聽一聽。希望也能對你有所幫助。
上回咱們聊《公羊傳》的時候提到了孔子門生子夏。其實聽過子夏講述《春秋》的人不止有公羊高，子夏同時也把一些對《春秋》的理解口頭傳給了穀梁赤。要說起這個穀梁赤，他字元始，是戰國時期著名經學家。他把《春秋》裏的智慧結晶記錄了下來，並將子夏的口述整理成文字，這就是咱們今天看到的《春秋穀梁傳》的雛形。不過啊，這事兒可沒那麼簡單，畢竟口耳相傳的東西，要準確地記錄下來，還得經過一番推敲和琢磨。所以，雖然傳說早有，但真正的成書，是到了漢朝才完成的。
咱們說過《公羊傳》是對《春秋》的解釋和增補，那和《穀梁傳》不是重複了嗎？我們翻開《穀梁傳》一看就會發現，《穀梁傳》裏麵會時不時地引用《公羊傳》的話，然後再跟人家辯論一番。這下我們就明白了，《公羊傳》和《穀梁傳》雖然都是對《春秋》裏的“微言大義”的注解，但是明顯可以看出，穀梁赤和公羊高兩個人對《春秋》的見解並不統一，他們就像是古代學術界的一場“辯論賽”。但是，從《穀梁傳》裏麵引用了《公羊傳》的內容可以看出，《穀梁傳》的成書時間應該比《公羊傳》還要晚那麼一點點。
說到注解，曆史上有不少學問家都給《穀梁傳》加過增補。比如晉朝的範寧，他寫了本《春秋穀梁傳集解》；唐朝的楊士勳也不甘落後，也寫了一本《春秋穀梁傳疏》；到了清朝，鍾文烝更是精益求精，他的《穀梁補注》那可以稱得上是清朝學者注解裏的翹楚。
最有趣的是，《穀梁傳》的注解方式，它不是平鋪直敘，而是采用了問答的形式。這就像是老師和學生一問一答，既生動又活潑，讓人在對話中就能領悟《春秋》的微言大義。
《穀梁傳》這部書可以說是儒家思想的大力宣傳者，特別看重禮義教化和宗法情誼。我在這裏分享幾個《穀梁傳》裏麵大家耳熟能詳的名言警句，讓大家加深對《穀梁傳》的了解。比如：
“民者，君之本也”：這句話簡明扼要地指出了人民與君王的關係。人民是君王的根本，強調了君王應重視民意、以民為本。
“君不君，臣不臣，此天下所以傾也”：這句話指出了君臣失範是天下傾覆的根源。國君不像國君的樣子，臣子不像臣子的樣子，國家就會因此傾覆。
“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”：這句話強調了言語的誠信重要性。言語之所以有意義，是因為它代表著誠信；如果失去了誠信，即使說得再好，也沒有意義。
通過上述的幾個例子我們也能體會到，在那個動蕩不安的年代，《穀梁傳》就像是一股清流，試圖用儒家的智慧來調和統治階級的內部矛盾，為封建社會的穩定出一份力。所以啊，這本書不僅被學者們視為研究秦漢到西漢初年儒家思想演變的寶貝，就連當時的統治階級也對它青睞有加。
曆史的長河中，每一部典籍雖然思想和觀點未必都能統一，但是每部經典都是一座智慧的燈塔。《穀梁傳》以其獨特的問答形式、深厚的儒家底蘊，以及對社會穩定的獨到見解，成為了我們了解古代中國思想世界的一扇窗。
好了，今天咱們就先說到這裏，如果你對國學有其他的收獲和感悟，歡迎在評論區留言，也可以點擊訂閱按鈕，關注之後話題的更新，謝謝大家，再見！