土行孫無論是長相，還是技藝，都很有特色，容易讓人記住他。而且，他更有一個毛病，使得他與《封神演義》其他神仙（乃至於一般的文臣武將）都不相同，這就是他的好色。
嚴格說來，好色在中國傳統社會中是一樁極大的罪惡，對於好漢而言，有了好色的毛病，簡直就要“一票否決”，當不上好漢的。但凡事也有例外，《水滸傳》裏的矮腳虎王英，便是一個好色的家夥，但他不僅是梁山一百單八好漢中的一員，而且同林衝、武鬆等武藝高強、為人磊落的好漢相比，他更幸福：他居然娶了一個大大的美女扈三娘作老婆！本來，王英武藝一般（他是扈三娘手下的敗將，而林衝一個回合就把扈三娘給抓過來了），地位也低，本來在英雄如雲的梁山好漢裏很不起眼，“泯然眾人矣”，但就是因為他好色，反而成了獨特的這一個，偏偏就知名度很高。
這是為什麼呢？這就是因為他身上的喜劇色彩。好色固然是壞毛病，但假如這個毛病還沒有發展到惡性的地步，也就是說，還沒有觸及到法律與道德的底線時，這種小小毛病，未嚐不讓人會心一笑，並在觀照對方短處的同時，獲得一種審美的愉悅。
王英便是這樣，他雖然好色，但還是很講義氣的。他搶了清風寨文知寨劉高的渾家，宋江求情，手下兄弟將劉高老婆放走，他也沒多言語。劉高的老婆害了宋江，王英等人打下清風寨救出宋江等人之後，他把劉高的妻子搶到房間裏，其餘的好漢覺得劉高老婆太壞，一刀殺了，王英很是生氣，但被別人一勸，也就勸住了。可見，他在大方向上還是好的。
既然承認他的底線還是一個好漢，再看看他的缺點，那就是帶有喜劇色彩了。小嘍羅們說山下有人抬驕子，他馬上就想到裏麵是女人，急匆匆、興衝衝地搶了任務，帶人下山把那女人搶過來。搶回來之後，也不交公，抬入自己房裏就要求歡－－宋江等人去的時候，他還在房裏糾纏那個女子。後來到攻打祝家莊的時候，他就更可笑了，一上戰場看到扈三娘美貌非常，既不看看場合，又不惦量惦量自己的斤兩，放馬衝去風言風語，結果一下子被扈三娘給活捉了。
神仙中也有這樣的喜劇人物，比王英更出名的一個文學典型，就是豬八戒。豬八戒也是有著很多小缺點、小毛病的神仙，其中讓人忍俊不禁的就是好色。別人上西天取經是想修成正果，立場堅定，他不是，人是上了路，但心裏卻老是想著高老莊的老婆。碰到困難，常常第一個提出來散夥。為什麼呢？別人無家無口，他不一樣，他有一個“固定的”後方，所以他老戀著家。
如果說戀家還不算啥，那好色而惹下的禍端就更讓他的喜劇色彩濃厚了。他因為帶酒調戲嫦娥而被發下凡塵，可他被“開除公職”下放凡間“鍛煉”後，仍然沒有悔解的意思，不僅占了高翠蘭，而且在取經的路上碰到嫦娥時，還仗著那點兒舊情，跑上去跟嫦娥套近乎，想跟嫦娥“舊夢重溫”，結果被嫦娥冷麵拒絕了。
最可笑的當然是四聖試禪心了，天上的幾位菩薩為了試試唐僧師徒四人去西天取經的決心，變化成美女在前頭等候。條件當然是絕對優厚的：一個徐娘半老的母親，帶著三個如花似玉的女兒，家資巨萬，卻沒有一個男的作主心骨。既有錢又有色，絕對是天底下最美的事兒。唐僧雖然膽小，但取經的決心是無人質疑的，沙和尚一心向佛，再好的條件他也不動心。孫悟空倒乖巧，他有火眼金睛，早就看出來了事情的真相，但他不敢說，也不願意說。自然，他也不會作倒插門兒的女婿。
於是，所有的誘惑都衝過來考驗豬八戒。其實，豬八戒不用考驗，女莊主把條件一擺，看看家資，再看看美女，豬八戒頓時如雪獅向火，整個兒都化了，他決心傍上這個“女大款”。《西遊記》裏這一出固然是非常逗人的，但是，電視劇《西遊記》裏這一段戲尤為出彩。最終豬八戒為自己的好色付出的代價是：一整夜被吊在樹上，另外加上被孫悟空嘲笑。
王英和豬八戒，都是在讀者輕鬆、愜意的目光注視中，渾然不覺而又渾渾得意地走向他們各自無傷大雅、卻又是讀者們所預先知道的可笑的結局，這樣的角色，怎麼能不讓讀者喜愛呢？
土行孫亦是如此，鄧九公為了攏絡住土行孫的心，同時，也是因為聽了土行孫描繪的美好前景－－將周的君王丞相等主要首腦全部暗殺，頭腦一熱，許諾將自己如花似玉的女兒鄧嬋玉嫁給土行孫。土行孫的心，馬上就熱辣辣地勃動起來了。好象在中國傳統小說與戲曲中，個子矮小的英雄都能娶一個貌美如花的妻子，如秦漢、如竇一虎等。
隻是土行孫最終還是沒有暗殺成功，他好色的弱點成就了對手。楊戩變化成一個漂亮的宮女，靜靜地等著土行孫來自投羅網。土行孫鑽到宮殿中，殺了一個假人之後，看到旁邊漂亮的宮女，馬上色心大動。他不顧身處對手的大本營，便迫不及待地抓住這個美女要成其好事。結果就可想而知了，宮女（也就是楊戩）假裝抱著他，土行孫被製住不能動彈，隻好乖乖地聽任處置了。
這個情節便如《西遊記》裏孫悟空抓豬八戒一樣，孫悟空變化成豬八戒的渾家，故意裝出許多模樣出來，套出豬八戒的實情，然後將豬八戒打得落花流水。當然，這個計謀，孫悟空可不止一次地用過，至少，抓黃袍怪時用過，後來還在套紫金鈴的時候也用過。
如果說，土行孫還帶有強烈的喜劇色彩，那麼，龍吉公主的婚姻，可真讓人覺得，即使是神仙，他們對所謂的命運、所謂的天數，也是覺得莫名其妙了。
龍吉公主出身高貴－－這從她的名字即可很容易地看出來。她不僅道術高強，而且端莊嫻淑，即使是歸順西歧助周滅商，平時，她也是一個人獨處，不怎麼與人往來。從開始的描寫，我們甚至想象不出，她最終也會嫁人結婚。但偏偏就是這麼個一心向道的龍吉公主，最終還是嫁人了，而且嫁的是自己手下敗將洪錦。
為什麼要嫁給洪錦呢？《封神演義》沒有交待任何讓讀者滿意的理由。當然，理由不是沒有的，抓住了洪錦，在很多情況下，降將就是被砍頭，然後一道靈光往招魂台去了，安安靜靜地等著薑子牙最後完成大業封神。但洪錦不知道為什麼，沒有被殺掉。不僅沒有被殺，而且還南極仙翁用紅繩給捆住了腳－－原來兩人命中注定是一對夫妻。
天命是什麼？不知道。為什麼將二人的腳根係住成就一對夫妻？也不知道。月下老人的憑據是什麼呢？是他的帳薄上早有記載嗎？也許是吧。不過，在《封神演義》裏不見任何出奇的洪錦，不僅沒有當時喪命，反而得了一個身份高貴、道術高強、相貌端莊的妻子。這讓人就覺得很是想不通了。也許，真的隻能象《封神演義》裏所說的，隻能歸結於洪錦的命好吧。
龍吉公主的命好不好呢？從她的本意看，她好象對洪錦沒啥特別的感情，她恐怕是不想結婚的。但是，她畢竟是個有道術有根基的神仙，人家一說天數如此，她馬上不敢違抗了。是她自己深通天數呢？還是她特別害怕天數？當然，比起扈三娘來，她還是算幸運的。同樣是自己的手下敗將，洪錦即沒有好色的毛病，長得還不算太對不起觀眾。扈三娘被迫嫁給了王英，恐怕是很多讀者不滿意的：似乎有人更希望扈三娘嫁給林衝！這樣看來，從一般的標準來說，龍吉公主還算是比較幸運的，假如她象扈三娘，那就得嫁給土行孫了。
《封神演義》裏的神仙，除了有神仙異術之外，總還是具有普通的人性的。隻不過按照傳說，神仙已經脫離了凡人的喜怒哀樂，好象不應該再墮入凡塵的。比如說，傳說觀音菩薩為了點化世人，曾經化成一個年輕女子，以身相許，勸人抄寫、背誦經書，但是等到結婚時，她卻化去了，就沒有沾染凡塵。再比如，《西遊記》裏的黃袍怪與百花羞公主，本是天上的神仙，有了私情，不敢在天上有何動作，最後來到凡間，了此宿願。
從禁欲的角度看，好象中國的神仙們和西方古希臘的神仙不太一樣。在古希臘神話中，天神的主宰宙斯也可以說是一個標準的好色之徒，他不僅與天上的神仙有著說不清楚的糾葛，而且他與凡間的美女也經常私通－－甚至是強奸。他曾經變成一頭牛，勾引凡間的女子，又曾變成一朵雲，包圍著凡間的美女，讓她們有孕，生下孩子。古希臘神話中其他神祗也是如此，他們相互通奸，也會常常與凡間的普通人愛慕、同居，根本沒有這方麵道德的約束。
中國的神仙們，盡管受到中國傳統道德的束縛，以禁欲為美德，但畢竟男歡女愛是人之常情－－尤其是當天上的神仙們越來越多，成了一個大家族之後，這種事就更多了。神神相戀，神人相戀，在民間傳說與文人的想象中，都屢見不鮮。
像孫悟空那樣，從石頭裏蹦出來，從來就不懂什麼男女之情的，是純真至性的神仙；象唐僧那樣，十世童男，一點元陽未泄，固然修成了唐僧肉的功效，但確實不見得有何吸引人的地方－－最多也就吸引吸引一下女妖怪們，外加西梁女兒國的女王。以中國的倫理，一個家族，尤其是大家長，不可能隻是單身的。所以，象中國神話裏有了西王母，就有東王公，發展到後來，神仙國度裏有了玉皇大帝，就有一個王母娘娘。盡管其他神仙好象不怎麼顧戀家庭，但神仙們還是有愛的，尤其是玉皇大帝和王母娘娘生的女兒，似乎更秉承了天性。
比如說，在《封神演義》裏大顯身手的楊戩，在民間傳說中，他是大名鼎鼎的二郎神。他的出身呢，則是玉帝的妹子（當然，身份也有變化）碧霞元君與凡人所生。寶蓮燈故事中，沉香劈山救母，本來出自印度，是佛教中的故事，但是傳到中國，也同玉皇大帝拉上了關係，由兒子修道救出因作惡而受苦的母親的故事，變成了神人相戀受阻的愛情。象這樣的感情戲很多，什麼牛郎織女的故事啦，什麼董永與七仙女的故事啦，什麼白蛇與許仙的故事啦，舉不勝舉。
為什麼神仙與神仙之間，難得有愛情的火花，倒反而是神仙與凡人之間，卻有那麼多的感情糾葛呢？論起來，還是因為神仙們太過於正統，修道講究修身養性，沒有真性情，自然也不可能有愛產生。而且，神仙離人太遠，那些整天騰雲駕霧、道貌岸然、仙風道骨的神仙們談戀愛是什麼個樣子？想不出來，恐怕他們即使戀愛，恐怕也是像白開水一樣寡淡，根本稱不上愛情吧。
再說了，即使是神仙和神仙談戀愛，那跟我們有什麼關係呢？就像現在的電影，富豪子與富家女結婚，最多隻能成為市井小民茶餘飯後的談資而已，豔羨其風光奢華。但是富家子與貧家女那種灰姑娘的故事呢？甚至是富家女與平民男子的愛情故事呢？那就一下子拉近了與平民百姓的距離，可以成為大家都能分享的精神大餐了。
不是沒有人討論過這個問題的。還是那位談狐論鬼的蒲鬆齡，他寫一個女鬼與一位狐女同時愛上一位書生，因為女鬼的“陰氣”太重，傷害到了書生的身體，別人責問那個女鬼，地下有那麼多漂亮的男鬼，為啥不去找？偏偏來到陽間害人！那位女鬼回答說，鬼找鬼有什麼樂趣呢？要是有樂趣，她絕不會上來，就是因為和人戀愛有樂趣，所以她才來到陽間。
是不是神仙和鬼都隻有和人戀愛、同居才會有樂趣呢。這個應該沒有標準答案，也無從調查。說到鬼與人，多半都是聰明伶俐的女鬼與男性之間的婚戀，而中國的神人相戀，亦是仙女與男性之間的婚戀。這應該反映了普通民眾對神人相戀、人鬼相戀的一種普遍的觀念。為什麼呢？人們都認為鬼與妖，都低人一等，如果是男鬼、男妖，同凡間的女子有了私情，那多半是被認為妖魅作祟。高貴如天逢元帥豬八戒，來到凡間找了一個女子成家立業，仍然要被孫悟空收去扯上西天取經。至於其它的鬼魅，那就更不會客氣，多半要被高人斬掉，如唐時郭元振，便殺傷過一隻野豬精。
男性的神仙為什麼不能為凡間的女子成親呢？這個可能和中國的貞操觀念有關。即使是天上神仙，哪怕血統比凡人高貴一些，但是，他要玷汙了凡間女子的貞潔，那也與他名聲有損。畢竟神仙不可能與凡人成家立業，若始亂終棄，神仙也被打入“薄幸小人”的別冊了。故而象古希臘神話中的男性神仙與凡間美女結合的事情，在中國幾乎不會發生。
相反，那些美麗的花妖狐魅就不存在著這個障礙。女鬼與狐妖，他們本來就不能用正常人的標準來要求，所以貞潔對於他們，隻能是一個過高的要求（當然，也有些故事中，妖魅也存在著貞操的觀念，如唐傳奇《任氏傳》等）。假若他們美麗異常，而又主動委身於凡間的普通男性（多半又是貧苦或者尚未高中的青年書生），好象讀者也不再去關心她的貞操問題了，畢竟妖魅與普通人是不同的，以凡人的觀念斤斤計較，徒惹人笑話而已。天上的仙女一般不會存在淫亂的問題，所以象七仙女、織女啊，在民間故事中，都象凡間普通而善良的女性，散發著人性美好的光輝。當然，在不同的故事體係中，也會存在著一些偏差，如《太平廣記》有一篇名為《郭瀚》的，寫織女來到人間，同一位男性相好，當別人問牛郎管她不管時，她卻回答說，這跟牛郎沒有關係，牛郎管不著她，頗有現代女性的品格。在封建時代，這畢竟還是很出格的，究其原因，仍然是他們身份的“不同凡響”。