9、中國社會沒有理由不浮躁
有人評價道：“在一個東方大國一切都變得浮躁，不切實際，脫離實際，人們開始追逐一切虛榮的東西以及名利，人們開始變得浮躁，內心的浮躁，政府開始變得浮躁，執著於一些根本無法實現的目標，每天在呐喊著空洞的口號，以及太多人為製造出的種種樂觀數據。”“浮躁的教育、浮躁的娛樂、浮躁的文化、浮躁的商業、浮躁的政府、浮躁的國民。”盡管人們的立場、角度不同，所表述的詞彙，方式不同，但感受卻都有著本質上的相似性。這種浮誇風氣，華而不實，尚虛名而不重實際的種種現象，實際上在曆史上是常有的事請，不說遠的，單說毛時代的“大躍進”，“浮誇風”，也是十分典型的，當代隻不過又“複興”了一下而已！但，這正是利用性知識狀態的正常反應。在中國沒有科學、嚴謹的對知識真理的態度及信仰的運用性的知識狀態環境，不能使人們對於任何事務通過嚴謹的知識邏輯分析之後依之行事，都是無論虛、實、真、假，隻要能獲得“發展”目的就行，不會管其本身是真理還是謬誤，都是可以不講究的。再者，也是最關鍵的一點，虛假的名利比真求知狀態下的艱辛漫長的知識創造更容易獲得，所以一時之下，虛名比真理更“值錢”了。那麼，浮躁是必然的社會主流形態了。毛時代的浮誇風，是沒有什麼科學理論上的講究的，是不會遵循什麼科學上的規律的，當代也是，這正是利用性知識狀態與專製主義“賦予”我們的難以革除的核心“文化遺產”。官場文化的“尚虛不實”本身就是浮躁的代表性特征，它會汙染到每個領域。
有人說：“當家長變得浮躁時，孩子也成了他們光宗耀祖的工具，不管孩子的愛好興趣，一律朝著明星培養。”“教育在中國沒有逃脫浮躁的影響，一切都變得盲目，功利。教育本是立國之本，發展之源，這樣，一個本應該很嚴肅的問題也進入了浮躁期，上演著一幕幕的悲劇。教育成了手段，成了工具，成了形式，成了口號，都沒有人注重它的本質，它的內容，它的轉變，所以今天中國教育的結果是可想而知的。教育本來是提高國民素質的工具，如今卻成了某些利益集團斂財的工具；教育本來是改變人生命運的手段，如今卻成了吞噬百姓血汗錢的無底深淵，命運卻無從改變；教育本應該是指引人生方向的明燈，如今卻隻剩下了一些腐朽不變的形式與彰顯某些官員政績的口號。”你也許會發現，人們都是那麼“統一”地利用知識趨向單一的名利，而不是去培養每個領域各自適合的人才，這種“統一”在知識狀態上就變得如此的單一：求知本身隻是個過程，知識本身隻是個工具。這種狀態下，怎麼會不浮躁？怎麼會不盲目、功利呢？！就連這位對現狀比較“認真”、不滿的作者的教育觀也仍然脫離不了傳統的利用性的束縛，仍把知識當成某種工具，而不是人類發展本身，知識的創造進步就是人類的進步本身。把知識當成工具與手段的民族，無論是基於什麼目的，戴上什麼頭銜，對知識的熱愛、信仰、追求實現的可能性都不存在，教育團體的本質應是人類創造與進步的動力源。而中國的教育隻是利用知識為了生存私利或國民素質，是非進步性的穩定現狀需要的工具，所以進步也是不可能實現與持續的。
以上雖是普通網友的感言，卻代表了大眾的心聲，但我們看出了，受利用性知識狀態的束縛，既安於這種狀態不能覺醒與突破它的束縛，又痛恨這種狀態所導致的結果，這種矛盾顯然，仍然在繼續。
有人總結商業的浮躁，“……在（西方）一些現代的企業管理中，有一個所謂不熟不做，或者是沒有把握就不做，但跟中國的一些企業相對浮躁的心態，哪裏熱，哪裏能賺錢，看著別人能賺錢他可能就想做，這是一個對比。”“太急、老是向強、500強、老是急這個事，但是才有幾年的企業，國外的企業上百年的經營經曆。”“有一個企業家告訴我，他的秘訣就是兩個字‘賴賬’。什麼叫‘賴賬’？這是他的一個戰略性措施，賴帳不還。銀行的錢就是我的錢，貸的款就是我的錢，堅決的賴帳，使的原材料款就不給他，工人的工資能不給就不給，頂多你把我告到法院去，自己沒有錢，然後都是靠空手套白狼，大不了我加個訴訟費，就是法院判我該還錢，我也不還錢，同時用點小錢把法官、把銀行的個別人擺平，這就是腐敗的問題。在法院的出麵調停下建立還款計劃，到了還款期仍舊不還，結果對方就沒辦法，沒有這麼多的錢來打官司，或者就被拖垮了，這種情況也出現過。這個事情就表明了當前中國有些企業浮躁的最黑暗的部分，也是浮躁之所以出現根源之一。政府官員、銀行金融官員都是這樣做的話，那就是上梁不正下梁歪，他就跟著風學。我們看到這個情況是非常令人痛心的，就是用踐踏成性的辦法來賺錢，這樣的企業怎麼有長久的生命力？”（這是引自鳳凰衛視中文台《時事開講》“從‘泡沫經濟’看中國社會浮躁心態”中的幾個主持人的對話錄）其實這種現象產生的根源就是利用性狀態的一種反映。
在利用性的中國，社會越發展越混亂，並不講究運用知識，知識門類越多，想利用哪一個就利用哪一個，仍是“什麼都可以”，隻注重硬件，忽略了“軟件”的“運用”，這種“發展”的後果可想而知。就像有人說的：許多地方以建設為由大興土木，卻很忽略了管理，馬路越來越寬，堵車卻越來越嚴重（更有意思的是，居然有經濟學家把堵車當成繁榮的象征，以“博取主子的歡心”，還成為了“社會共識”的“名言”，真是“潰爛之處燦若桃花”啊！）；樓越來越多，買不起房的人也越來越多。沒有與社會發展相適應的知識狀態，製約著中國社會發展的深度與廣度。總之，我們看到的仍是數千年求知“文化”的延續，“絕大多數年輕人，甚至孩童都幻想著發財、升官或成名……等的浮躁之風。”
“中國人很久以來都有趕超西方發達國家的民族願望，然而，這種雄心壯誌落實到行動上卻往往產生許多不切實際的盲目。靠修建多個‘亞洲第一’、‘世界第一’，並不能從根本上提升城市或國家形象。如今，美國許多城市不再采用以消耗能源和金錢為代價的建設模式，以芝加哥為例，這座高樓鱗次櫛比的大都市一到晚上10點後就變得冷冷清清，沒有五光十色的霓虹燈、景觀燈。芝加哥人現在對打造‘不夜城’似乎沒太大興趣，他們在乎的是如何多節省能源。芝加哥的地鐵設施大都有幾十年的曆史，但市政府並未對這些設施進行大規模地翻新，如果能滿足日常交通要求，市民們對舊地鐵並不介意。相反的，對於文化教育的投入，政府卻不吝嗇，因為教育的投入比那些“世界第一”有更多的回報，也更能博得人們的讚許。從這點看，要擺脫社會的浮躁之風，中國的評價體係首先應該重新調適，在官方層麵，不必總以GDP增長率為先，……盡可能多地杜絕‘好大喜功’的麵子工程出現。”利用性使人們不注重通過知識創造與運用而支撐起來真正的發展，人們隻看重“幹屍”背後的名利，這樣一來，隻能惡性“發展”下去，“虛、大、空”是必然的形態。盡管中國有許多關注國家發展的人士，也有良策，但中國的人事關係發展係統排斥了人力資源的“優化配置”，使政府與學校不能聚集一流的人才。
利用性使金錢與權力合謀不可分，有人這樣評價：“中國人浮躁，為了金錢，有些人才出賣一切可以出賣的東西。中國的資源，中國的環境，中國的人力，甚至中國的道德底線，都在和金錢較量的過程中作了階下囚。出賣中國這些東西的人，他們有一定的權力。大多數對此痛心疾首的人，阻攔不住這種販賣國家的行為，他們或許在網絡上疾呼，普通的民眾看了，無能為力之餘更加不免浮躁。老生常談，中國的稀有金屬的儲量占世界的70%，沒有稀有金屬，工業特別是軍工業就根本無法進行。而地方官員和企業的販賣行為，使中國的大量稀有金屬賣到國外換取“外彙”。重要的資源，雞賊的外國人買來儲存，我們換來了美元日元，而我們拿同樣的美元去買美國在中東的石油市場份額，美國人答應不答應？我們拿日元去買中日中間線以東的天然氣開發權，日本答應不答應？有識學者大聲疾呼，中國要停止過度出口稀有金屬，嚴厲打擊走私，否則我們將給子孫留下一個空架子。我看到隻能一聲長歎，販賣的官員和走私的企業主，他們想到的隻是自己的子孫，哪有想到中國人的子孫呢？有了錢，他們的子孫可以移民，普通人未來的生活和他們又能有什麼關係？中國人浮躁，因為多數人知道，這樣的販賣，過了今朝，今後再也不會有機會。而留下來的，是子孫的無奈。我在上大學的時候，我是班上唯一的中國人，老師在講課的時候並不避諱我這個中國人。他在講到環境的時候，說美國本土對芯片隻進行設計和研發，真正的規模生產在東南亞台灣和中國大陸。因為芯片生產對環境的傷害太大，在美國要處理這些廢料的成本太高，所以生產線放在亞洲。亂扔一個報廢手機對環境的汙染，大過回收100個鋁製飲料罐子對環境的保護。所以廢棄芯片也都是給中國和東南亞錢，讓他們去處理。我相信中國的管理者並不是不知道這些弊端，而他們為了錢，建立了工廠，卻沒有有效的處理工業廢料，任由工廠排汙到河流山川，然後為了錢，再收來外國的廢品，當中國的田園風光變成窮山惡水的時候。有一小部分人攥著手裏的美元日元離開這個國家，而普通的民眾，他們能夠保證一顆平常心，不躁動不安嗎？”的確很有道理，沒有民主監督意識，隻能是上行下效。民眾的躁動，除了利用性本質之外，多是政府官僚引領或逼出來的。自上而下，一以貫之的專製政體，沒有一個是健康而持久的。“……大部分的官員哪個不是從一個熱血的青年走上為政之道的呢，起初都是和我們一樣的可謂‘憂國憂民’，要大幹一番，為人民謀福利，報效祖國。但是隨著社會環境的遺留，鬥誌、理想被慢慢地侵蝕，取而代之的是如何的去撈錢、為了自己以及為了後代。”由此也反映出，專製是製造腐敗的溫床，是導致社會衰敗的直接原因。在這種環境中，人們不腐敗都不行。沒有一個健康的民主政體，是塑造不出一個真正具有積極、健康人格的政府的。誰能想到：浮躁之根原來是如此之深！
中國將麵臨的是知識狀態的變革，以及傳統知識狀態下所有領域的變革，如果這種變革不能實現，那麼等待中國人的不是“興衰率”的輪回，就是永遠跟在西方後麵，不斷撿拾著他們的創造，以維係自己的創造與發展。這是十分明顯的事實。何況在時下，我們已經能在政治、經濟、教育、文化、科技等，各個領域中發現這種傳統“興衰率”的輪回征兆。中國社會在人事關係模式下越“發展”隻能越腐敗。
雖然中國政府啟動了“自主創新”政策，但就像曆史中一樣，專製獨裁政體所引領的文化氛圍仍是一個扼殺創造的社會環境，任何好的政策都會淪為空洞的口號。而民眾在利用性之下是不會關心什麼“創造環境”的，所以也不會爭取自由、民主的適合創造的社會環境，所以也一定是安於現狀的，因為中國人隻善於“利用”。所以，在這一點上，政府和民眾既矛盾，卻又“天然”地“統一”；一邊想望著發展、突破，一邊又在自我束縛。利用性知識狀態觀念下，這種矛盾又是“永恒”的。
10、集體主義的虛偽與個人主義的真實
首先應該說，中國長期以來（上世紀60年代）的集體主義實質上就是封建集權專製主義的變種或延續。自立為偉大導師的毛所施教於萬民的思想歸一的集體主義導向，是在個人獨裁主義的基礎上建立起來的，那麼，所謂的“集體主義”也隻是一個虛空的口號，人人都大公無私、道德高尚是一種病態的、被專製強製的狀態，而非真正基於人們對知識真理的認同的基礎上達成的一致，而是強製革除人人思想、頭腦中的“多餘”的東西，再灌輸進由一個人所炮製出的所謂的放之四海而皆準的“道德律令”，人民成為了木偶，這種集體真的健康或需要嗎？