就是在這樣的曆史背景之下，前文所述的清初黔西南地區和南盤江南岸廣西灑城府行政區劃的大力調整便開始了。政土歸流後，部分上層土司不甘心失敗，時刻圖謀複辟。
而有些清軍在新地區肆行搶掠，有的流宮不善於經理，驟然增如賦稅，興派德役，自身又貪贓勒索。加之新設營訊部伍大多從鄰近地區抽調而來，致使原來地區力量空虛。這不僅使原土司有了叛亂的口實，也給了他們可乘之機。清雍正十三年(173多年)眷，貴州古州、台拱地區苗民上層鼓動百姓發動叛亂，雍正帝派兵鎮壓未果。乾隆帝繼位後，任命張廣淚為七省經略，於清乾隆元年(1736年)平定叛亂，清廷下令取消新區賦稅，按當地習慣審理民事糾紛，以鞏固對改土歸流地區的統治。雍正朝的改土歸流還隻是在西南少數民族的部分地區實行，未改流的地方還不少。據《清史稿第十三卷誌九十五》記乾隆二十二年(口1757年)甘肅番子土民，責成土司查察證。即使改流處，也還保留原土司的殘餘勢力，他們仍能不同程度地控製原來的屬民。興義市敬南鎮自何村果河小學正在使用的抄氏土目莊園遺址，就為我們講述了土司殘餘費力得以保留的故事。
據興義市敬南鎮自河村灑報組田維周介紹清代某年，自廣西方向來了一位特島少年，行至敬。
1街鎮來河地方。泉溝溝彝族土司(應這不到土司就劑，此處按講述者原始記錄)沙民地界。沙氏當時稱霸一方，在其地界安置有上馬墩、下馬石，是不龍許別人騎著馬從他京的地界上經過的。廣西來的少年不知沙家這個拽，搓，被沙事土兵連人帶馬抓獲。沙家將少年關入水牢螞橫缸，少年迪金拚靡。離來河不遠棉布依村事漏報有一位回宗舟，平年曾念過幾年書，比就敬重讀書人，他聽說被沙京關入水牢的廣西少年好像是去雲命昆明趕考的，於是籌集命銀60筒沙京祀廣西少年矮了出來，並接到靠中休養了3夭。少年告訴田家人，他叫岑毓英，是廣西納牢人，從納牢繞過興義地界，準備上昆明趕考。回京人殷勤抵待了岑毓英，3天後，送岑毓英出發前往昆明。之後，岑毓英在花明考上了宮，當上了宮保大人，他派人到渴報，讓回京選人到昆明去，由他保舉做官。可是，回家和親放王家派去的兩人沒有出息，見到宮保大人嚇得渾身篩糠似的亂抖，而且當晚在昆明地下煙館吸食棉片又被官府的人遺個著。於是，岑毓英認為這兩人不適合做官，給了馬匹馱了會銀讓其返回興義渴報。之後，草莓宗壽年滿六十，過壽時岑毓英罵了踵額送至揭報，以示報答之情。因為宮保大人官很大，而回事並不是什麼官宦人家，因此不好留名，所以岑毓英送的壽匾就沒有上報，也沒有下歇。
灑報布依族田氏，確有匾額一塊。該匾額整木雕刻，長185厘米、高的厘米、厚4厘米。匾額通體黑色漆飾，橫向楷書陰刻位祿名壽四字，字體為行楷書，開張太氣，運筆沉雄有力，雖有清代館閣一派書風之弊，卻不失書者個人惰性，特別是一個壽字，氣韻生動、神采飛揚。這是在科舉考場上受館閣體楷書束縛，遵循規範、美觀、整潔、大方，摒棄張揚書家個性的清代字跡中難得的佳品。惜刻字工匠將書的筆意損失很多，比如飛白很生硬。再者，這塊匾額無題頭，無落款，其出，處及價值無形中降低了不少與繼續深入調查，比如納牢具體在廣西什麼地方宮保到底是多大的官對於岑毓英此人，除了能講出名字，還知道他的一些什麼事灑報田民族人對這些問題基本上一元所知，隻知道這是家族代代相傳的故事，並且寫進了家譜。