美國總統威爾遜說過：“學習是終生的事業。”是的，在日新月異的今天，隻有不斷地完善自己，跟上時代的步伐，才不會有被時代淘汰的危險。所以，我們要想不被時代所淘汰，必須用知識不斷地填充自己。因為學無止境，隻有不斷地學習，才能有所成就。
宋朝大詩人陸遊曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”說的正是一味地死讀書，讀死書，不躬身實踐，不善於變通，在實際生活中是不可能成為大材的。所以，隻有躬身於實踐，將書本知識融入實踐之中，在實踐中不斷地總結經驗，進一步完善書本知識，自己才能提高。
知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經驗的總和。這裏的“所獲得”的意思，是包含了“已獲得”和“未獲得”兩層意思。可是，在我們的腦海中，卻總隱約感覺是“已獲得”的成分占了絕對多數。因為人們常說：“學習知識”，這肯定是學習“已獲得”的認識和經驗的總和，而絕對不可能是學習“未獲得”的，那個部分還根本沒有發明和創造出來，你怎麼學習？
對於知識，思想家培根做過非常精辟的闡述：“當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝潢。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量……求知可以改進人的天性，實踐又可以改進知識本身。”
我們常說的“知識就是力量”，就是出自這位思想家。可是，他說的“實踐又可以改進知識本身”這句話就被忽略了。我們應該利用先哲們對我們有用的語言為我們服務，而不是係統地學習他們的思想。這位思想家並沒有將知識神化，而是將知識當作一種工具，當作一種可以“改進”的工具。
孔子從來都是要求學習為應用而反對讀死書的，正如他在《論語·學而》篇裏強調的那樣：“行有餘力，則以學文。”“學”的目的是為了“行”。如果不能“行”，你書讀得再多也是沒有用的。相反，隻要你能夠言談舉止得體，行為方式得當，那就如子夏所說的“雖日未學，吾必謂之學矣”。說到底，還是求實務本，學以致用。
孔子所說的“道”有兩個方麵含意：一是道德、道理，即一個人的行為規範；二是方式、方法，亦即事物的道理。孔子把學習、掌握、實行“道”的程度區分為四種：一是共同學習的人群中，有的人並未懂得某些道理；二是部分人能夠理解所學內容的道理，並掌握其方法；三是部分人能使用所學的方法，並堅持某種道義；四是部分人能隨機應變，適應形勢發展的需要。正所謂同樣受教，得“道”各異。
學而不懂，等於沒學，白白浪費了寶貴時間。這種人或因不求甚解，或不肯用功，或基礎知識太差，或思想不專一。經過分析，找準存在的問題，即阻礙學習的原因，而後有針對性地加以改進，或改變學習方法，或發揚“笨鳥先飛”的精神，或掃除學習的思想障礙，或發揮集體的力量幫助解決、克服影響學習的困難問題，終會學有所獲，學有所成。
能夠學好理論並掌握其方法的人，關鍵在於應用。不能運用所學知識解決實際問題，那也等於自學。此種人需積極參加社會實踐，向一切有實踐經驗的人學習，虛心地拜他們為老師，盡快地把自己的理論轉化為實際運用中的能力，方能成為理論與實踐相結合的“行家裏手”。學習能汲取先進的理念、知識和技能，能夠使用知識，又能夠堅持既定的道德標準，規範自己行為的人，可以成為某項事業的核心力量。這種人具有嫻熟的技能，又朝著自己認定的目標，執著於事業上的追求，其前途必然光明，甚至可以改變一個人和一個國家的命運。
2008年2月29日《文摘周報》刊登了這樣一段話：“人家的創新人才是教育製度大批培養的，我們的創新人才是教育製度壓不垮‘漏網’的。——中國幾億孩子的科學素養讓院士憂心。”教育製度本身和對知識的神話已經禁錮著我們的思維，禁錮著我們的突破和創新。