納倉德巴的強盜
我又去了土登的辦公室，好不容易來了無人區一趟，我想更多地了解這裏的情況，找到更多的相關資料。那天喝酒時，他說起過，他們部裏有一個圖書資料室。我想碰碰運氣，看能不能發現有感興趣的東西。還有他經曆多，身上有很多的故事，我想聽聽。
資料室很小，裏麵堆放著雜物，靠牆的一隻櫃子裏，擺放著一些圖書，麵外積滿了灰塵，看來是很久沒有打開了，估計沒人來看過。我大致地翻閱了一下，大部分是政治類的書，一些所有單位都會有的馬恩列斯毛選集，一些理論書，還有幾本文藝類的書。很意外地我在這裏找到了幾本內部書，是西藏社科院編印的西藏學參考叢書，一本是《西藏的文明》，是法國石泰安著的。還有幾本雪域文化陳年雜誌，也算是很有收獲。
我對土登領導說借這幾本書看看。土登領導很爽朗，說話做事就象喝酒一樣痛快，手一揮說，借什麼，你拿去吧，反正擺在這兒也沒人看。我向他表示感謝。
我問土登領導，我們申紮這裏有什麼特產沒有。
土登搖搖頭說，沒有，這裏沒有特產品，除了牛羊肉，我們鄰縣班戈縣倒是有特產，剛辦了個羊絨廠，生產羊絨衫，厚厚的軟軟的，特別的暖和。
我知道他有點誤會我的意思了，連忙解釋說，我說的特產，是指當地傳統的土特產品，是這裏最有特色的東西。
土登領導說，那有，這裏有雪蓮花，一支蒿，藏當歸等藏藥材，還有藏帽，藏裝，我們這裏的藏裝最有特色，最藏北最古老的，原汁原味的，最正宗的款式，帽子是最漂亮的。土登領導笑著說我是不是應該買一套回去，作個紀念。我搔搔額頭，心中是想買的，無人區中買來的更會有意義，價值更不同，但口袋中的錢已經不允許了。
我們聊著藏帽藏裝，聊著風土習俗，話題自然而然地轉到了有關申紮的曆史，看得出，土登的知識麵相當的廣泛。他受過良好的教育，多次在內地和拉薩培訓過。
我說申紮這個名字，藏語的意思是皮火筒狀山溝前，怎麼會有這怪怪的名字。
土登哈哈地笑了起來。說，好多西藏人也不知道為什麼要取這樣一個怪怪的名字。這是地形的原因，因為申紮縣城坐落在一大片沼澤地的東邊山坡上，被三麵的山坡圍住，但沼澤地北部卻形成一大風口，對縣城的降溫產生著重要影響。因為這個位置，所以被稱為皮火筒狀山溝前，是說我們這兒的地勢像皮火筒一樣。
原來是怎麼回事，一經解釋，這名一點也不怪了，就象我們的文字，是象形的。
我從土登領導那裏知道，這申紮，最早的名叫納倉德巴，藏語的意思是部落，後來才改名申紮，清光緒十二年，十九世紀未，藏政府將幾個部落組合的納倉德巴改為申紮宗，宗是縣的意思，宗本就是相當於縣長，由藏政府直接委派，這宗本權力很大，凡事都由他作主，是當地的土皇帝。當地部落失去了權力，不滿藏政府這一做法，部落的人心野，不服管理。為了緩和矛盾，藏政府在宗本之下設立了一個百本，相當於區長，一個措本，就是部落的首領，相當於鄉長，一個嘎本，相當於現在的村長。實行分級管理，權力分治，這百本、措本、嘎本必須有當地人擔任，遇到大事，由宗本、百本、措本、嘎本共同協商決定，但實際上大權還是*縱在宗本一人手裏。土登有一個親戚，當年曾是措本。西藏解放前，申紮宗一直由噶廈政府統轄。解放後，打破舊格局，重新整合，西藏自治區籌委會將原申紮宗和後藏的雅木地、巴紮、準布、塔爾瑪、加龍等部落，謝通門溪卡的堪巴查桑、新溝兩部落和多巴、卡彭、多瓦、卓瓦等部落合並為申紮縣，後來，七七年時，又為了方便管理，有利於牧民群眾的生產和生活，把申紮一分為三，成立了雙湖和尼瑪二個辦事處，也是縣團級的，歸那曲行署管轄。