第一節 傳 略
《史記·晏子列傳》雲：
晏平仲嬰者，萊之夷維人也，事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊；既相齊，食不重肉，妾不衣帛；其在朝，君語及之，即危言，語不及之，即危行；國有道即順命，無道即衡命。以此三世顯名於諸侯。
又雲：
吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及晏子春秋，詳哉其言之也。
晏子生卒年月已不可考。史稱曆事齊靈公、莊公、景公，則當在公曆紀元前五五七年至前四九四年左右。
第二節 書 本
《漢書·藝文誌》雲：
《晏子》八篇。
《史記·晏子列傳》，《索隱》曰：
嬰所著書，名《晏子春秋》，今其書有七十篇。
《史記正義》曰：
《七略》雲：《晏子春秋》七篇，在儒家。
孫星衍雲：
《晏子》八篇，見《藝文誌》，後人以篇為卷，又合《雜》上下二篇為一，則為七卷。見《七略》及《隋誌》。宋時析為十四卷，見《崇文總目》，實是劉向校本，非偽書也。《晏子》文最質古，疑出於齊之春秋，即《墨子·明鬼》篇所引。嬰死，其客哀之，集其行事成書，雖無年月，尚仍舊名。凡稱子者，多非自著，無足怪者。柳宗元文人無學，謂墨氏之徒為之，可謂無識。
陳直雲：
案列國以來，春秋名書之義有三：有紀一人之事者，《晏子春秋》是也；有成一家之言者，《虞氏春秋》、《呂氏春秋》是也；有紀一時之事者，《楚漢春秋》、《吳越春秋》是也。名雖同而派別微異，此書即後代別傳之胚胎，實為子部支流。紀昀《四庫全書提要》入於史部，未免循名而失實矣。
觀以上二說，則《晏子春秋》既非晏子自著，亦非後世偽書，其所以名為“春秋”，則由其為紀晏子一人之事，而所以列於子家不入史家，則又以其所記重在乎學說也。
《晏子春秋》內外篇之目如下：
《內篇諫上》第一凡二十五章
《內篇諫下》第二凡二十五章
《內篇問上》第三凡三十章
《內篇問下》第四凡三十章
《內篇雜上》第五凡三十章
《內篇雜下》第六凡三十章
《外篇重而異者》第七凡二十七章
《外篇不合經術者》第八凡十八章
今欲研究晏於，下列各書可供參考：
黃以周校《晏子春秋》
蘇與集校《晏子春秋》
劉師培《晏子春秋補釋》
第三節 學 說
《漢書·藝文誌》儒家類首列《晏子》八篇，而《晏子》書多毀孔子之言，故後之學者，以謂晏子不當入於儒家，當入於墨家。如柳宗元則以為墨子之徒之所為是也。不知在孔子以前，儒家非孔子所專有，猶道家非老莊所專有也。儒家非孔子所專有，則孔、晏二子同為儒家，而晏子非孔，正猶孟、荀二子同尊孔子而荀子非孟子耳，曷足怪耶？然孔、晏同時，孔子亟稱晏平仲，孟子雖不屑稱管仲、晏子之功，然亦甚稱道晏子之言，則晏子書之毀孔子者，必為晏子之徒稱其師之說以為之，其說尚當在孟子之後，不然，恐孟子之攻晏子，當不亞於攻楊、墨矣。
然則晏子之為儒為墨，殆不能以其是否毀孔而定，而當細究其立說之宗旨，然後明耳。今䌷繹《晏子》全書之要旨如下：
愛民 晏子之言，幾可謂無一不本於愛民，今述一二則，以見其概。
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐於堂側陛。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善。寡人聞命矣。”乃令出裘發粟以與饑寒者，令所睹於塗者無問其鄉，所睹於裏者無問其家；循國計數，無言其名；士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”（《內篇諫上》第二十）