當晚，羿在思念中渡過。次日清早，便匆匆上路，仍往昆侖山西王母處而來。哪知弱水無情，連續去了三次，卻始終無有接引之人，想來這一切原是天意，隻好由昆侖山返回。由於羿再次孑然一身，對訪仙學道已失去興趣，所以就向京都而來，意欲討一棲身之處。
卻說帝嚳聽了羿的一番敘說，感到既新奇，又同情，於是就對羿說道：“看起來一切都是天意，汝不可過於傷感。在這個世界上，有些人就是不珍惜自己的幸福，但當失去時卻已悔之晚矣。汝所講的親身經曆，如果傳於後世，定當成為一段佳話，也可讓那些老夫少妻者及不知珍惜幸福者戒。此外，朕想問汝，現在有多大年紀了？”羿答道：“臣已年近七旬了。”帝嚳說道：“朕見汝鶴發童顏，神采奕奕，卻根本不像年近七旬的人，想必是服食了西王母的蟠桃水果之賜吧”羿答道：“的確如此，自那日服了西王母酒宴水果之後，果然精力旺盛，體力猶盛當年。”帝嚳說道：“汝原有功於朝廷，今又孤身一人，朕封你司衡之職，統帥三軍如何？羿聽後立即下拜謝恩。
諸位：書說至此，讓說書的再說段閑話。有關嫦娥奔月的故事，首見於西漢·淮南王劉安所著《淮南子》一書，僅短短數十字，後來演譯為一段蕩氣回腸的愛情故事。因為月亮自古就是文人雅士抒發感情的對象，那美麗的嫦娥又是竊了羿的仙藥而奔入月宮，所以在後來演譯的嫦娥奔月故事中，對嫦娥的行為褒貶不一，特別是在封建時代，男尊女卑思想作怪，大多都將嫦娥作為批判的對象而大加鞭笞。而說書的寫的這個版本，則與其它不同，乃是既有批判，又有同情，且同情大於批判。為了與諸位助興，在這裏不妨摘錄幾首古詩詞，讓我們看看他們是如何描寫月亮和評價嫦娥奔月的。
在曆代多如瀚海的詩詞中，首先將明月與嫦娥相連的當屬唐朝李白的《問月》詩了：
青天有月來幾時，我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。
白兔搗藥秋複春，姮娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人如流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光常照金尊裏。
詩中的姮（音恒）娥，即嫦娥。從這首詩裏，可看出詩人李白對嫦娥孤棲於月宮之內是何等的同情。而李商隱的一首《嫦娥》詩，則對嫦娥進行了責備：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
到了宋時，有一個袁郊的詩人在一首《月》詩中，則對嫦娥大加鞭伐：
嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。
後羿遍尋無覓處，不知天上亦容奸。
在這首詩裏，詩人不僅貶斥嫦娥是一個竊藥不還的“賊”，還遷怒上天對她進行了庇護。但在所有詠月的詩詞中，說書的卻最讚賞蘇東坡的一首《水調歌頭》詞了：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，
又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共蟬娟。
雖然這首詞中沒有直接提嫦娥二字，但卻隱喻了嫦娥在那“天上宮闕”與
“瓊樓玉宇”的高寒之處居住，長年累月的在那裏“起舞弄清影”，過的是與
孤影相伴、沒有溫暖，又沒有愛情的淒涼生活，哪有回到人間生活的幸福？
說到這裏，讓我們再欣賞一首*的《蝶戀花·答李淑一》詞，看看偉人*是怎樣講到吳剛和嫦娥的：
我失驕楊君失柳，
楊柳輕揚直上重霄九。
問訊吳剛何所有，
吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，
萬裏長空且為忠魂舞。
忽報人間曾伏虎，
淚飛頓作傾盆雨。
其詞中意景，這裏就不再解說了。
這正是：嫦娥奔月求自由，原為紅顏嫁白頭。
哪知月宮更淒愁，何如人間有歡娛。
欲知後事如何，且聽下回分解。
（下次發表：第五十六回帝嚳攜女巡南方蠻兵無禮戲帝女）