讓說書的再舉幾個與文字產生有關的例子：根據考古發掘，我國於1954年首先在西安半坡出土的陶器口沿上，發現100多個共約32種刻劃符號（見圖一）。其後，在陝西寶雞北首嶺、長安五樓、臨潼薑寨等六、七處仰韶文化遺址中又多次發現。其中，以薑寨發現最多，共發現120多個約40多種符號，有的與半坡的符號相同，有的還見於其它遺址。仰韶文化屬於7000－5000年前的時期，它是以1921年首先發現於河南省的澠池仰韶村而得名。此外在青海省西寧東部樂都柳灣一處，又出土了50多個彩繪符號（見圖一），此遺址比半坡遺址晚1000年，但兩地直線距離約600公裏，而記事符號卻又極其相似，說明這兩個地區的原始文化之間有一定的淵源關係。
在賈湖遺址發掘前，人們通常認為甲骨文出現在商代，它是刻劃在龜甲和獸骨上的文字的簡稱。
甲骨文在1899年首次發現於安陽殷墟，至新中國建立後，先後出土了1700多片甲骨，記載的文字共約3500多個，甲骨文圖形性很強，象形字比例很高，有不少字還未完全定型。與甲骨文比較接近的文字在山東泰安的大汶口文化晚期已經出現了，屬於會意字和象形字，距今在6000年左右。而商代，按目前公布的曆代紀元表，距今約3700年左右。
賈湖刻符和後來的甲骨文、金文和現代的漢字一樣也有三個結構層次，即筆劃、構件和合成字。從書寫特征看，賈湖契刻與商代甲骨文是一致的。與現代漢字相比，書寫的特點也基本一致，如先橫後豎，先上後下，先左後右等等。如果不照這些筆順來寫，不但寫起來困難，也難以寫好，這是漢字的特性所決定。由此可以判定，漢字的基礎在8000年前的賈湖時期已經奠定。
由此我們已可以確定，文字從最初的記事符號—象形字—甲骨文，至周朝文字基本定型，大體經曆了四五千年左右。而甲骨文的出現源於對占卜的需要，這一方麵可以確認伏羲八卦絕非後人杜撰，因為如果沒有文字，何以有八卦之說？另方麵，我們可以設想，如果先人們不是為了占卜，就不會采用龜甲，如果沒有龜甲做文字載體，甲骨文如何能保存至今？如果沒有發掘出數量龐大的甲骨文，我們如何能比較係統地確定商朝的曆代帝王？
正是古人通過煆燒龜甲並從龜甲上產生的裂紋占卜吉凶，並用文字加以記
圖2、殷墟甲骨文
載，才使我們知道了商代及其前的部分古代史。由此可見，文字的載體十分重要。中央電視台在現場播放北京老山漢墓的挖掘時，我們可以看到,在墓葬中出土了很多漢代竹簡，考古專家們立即仍用墓地的濕泥包住，否則，這些竹簡就會毀掉，這說明文字的載體是很不容易保存的。我們可以設想，從最初的文字起源到文字基本定型的周朝這四五千年裏，先人們必定在商朝甲骨文出現的很早年代已有了與甲骨文相似或相同的文字用以記載當時的社會狀況，隻是由於文字的載體不是采用龜甲，而陶器又不是專門用以記載語言交流的工具，先人們記載的文字史料無法通過載體保存下來。所以，在中國曆史上，在周朝以前的曆史都是靠人們一代代傳說下來，並由後人進行追記的，因此又將商朝以前的曆史稱為“傳說時代”。
總之，伏羲時代是一個由愚昧步入初級文明的時代，盡管當時的許多發明創造還非常原始，但這些發明創造卻對人類進步起到了至關重要的作用。
這正是：繼天為王百王先，羲皇肇始任命官。
建屋鑿舟創文字，人類邁入新紀元。
欲知後事如何，且聽下回分解。
（因不知如何在文內添加圖片，請見諒）