（評注：聖無死地，賢無敗局；縫禍於渺，迎祥於獨；波昏是違，伏機自觸。集《知微》。）
箕子
紂初立，始為象箸。箕子歎曰：“彼為象著，心不盛以上簋，將作犀玉之杯。玉杯象著，必不羹藜藿，衣短褐，而舍於茅茨之下，則錦衣九重，高台廣室。稱此以求，天下不足矣！遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！”未幾，造鹿台，為瓊室玉門，狗馬奇物充其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。
【譯文】
殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子歎息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶製的食器盛東西，並且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃羹藜等野菜製成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、挪雀嚀ü閌搖；秤姓庋的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！?p>沒過多久，紂王便開始建造鹿台，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲。而老百姓都背叛了他。
殷長者
武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。殷長者對曰：“王欲知之，則請以日中為期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，義不非其主。若夫期而不當，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”
【譯文】
周武王占領殷後，聽說殷有個淳厚寬讓的長者，武王就去拜訪他，向他尋問殷之所以會滅亡的原因。這個長者回答說：“大王想知道這個，那麼就讓我在中午的時候來告訴你吧。”然而到了中午，那位長者卻沒有來，武王因此很生氣，暗暗責怪他。周公說：“我已經知道了，這個長者真是位君子呀！他義不誹主。他故意約會而不至，許諾而不守信，他就是用這個來說明殷之滅亡的原因的呀。他已經用自己的行為告訴大王了。”
周公太公
太公封於齊，五月而報政。周公曰：“何族同速也？”曰：“吾簡其君臣，禮從其俗。”伯禽至魯，三年而報政。周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而後除之。”周公曰：“後世其北麵事齊乎？夫政不簡不易，民不能近；平易近民，民必歸之。”周公問太公何以治齊，曰：“尊賢而尚功。”周公曰：“後世必有篡弑之臣！”太公問周公何以治魯，曰：“尊賢而尚親。”大公曰：“後寢弱矣！”
（評注：二公能斷齊、魯之敝於數百年之後，而不能預為之維；非不欲維也，治道可為者止此耳。雖帝王之法，固未有久而不敝者也，敝而更之，亦俟乎後之人而已，故孔子有“變齊、變魯”之說，陸葵日曰：“使夫子之誌行，則姬、呂之言不驗”。夫使孔子果行其誌，亦不過變令之齊、魯為昔之齊、魯，未必有加於二公也。二公之孫子，苟能日儆懼於二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎？）
【譯文】
薑太公呂尚被周王封於齊後，過個五個月就來向周王報告說政事安排好了。當時周公攝政，問他道：“怎麼這麼快？”薑太公說：“我隻是簡化了他們君臣上下之禮儀，又不改變他們的風俗和習慣。所以政治局麵很快得到安定。”而周公的兒子伯禽到魯國去，三年才來報告說政事安排好了。周公問他：“為什麼這麼遲呢？”伯禽答道：“我改變了他們的風俗，革除了他們的禮儀，讓他親喪三年而後才能除掉孝服。”周公說：“這樣下去，魯國的後代們會北麵事齊、向齊稱臣了吧？國政如果繁瑣而不簡要，尊嚴而不平易，則百姓們將不能和其君主相親近；君主如果平易而近民，則民必歸附他。”
周公問大公用什麼辦法治理齊國，大公說道：“尊重賢聖之人而推崇有功績之人。”周公說：“那麼齊國後世必有篡權弑君之臣！”太公反之問周公用什麼辦法治理魯國，周公說：“尊重賢聖之人並且尊崇公族親屬。”太公說：“那麼，他們公室的勢力將逐漸衰弱了！”
辛有
平王之東遷也，辛有適伊川，見披發而祭於野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！”及魯僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。
猶秉周禮，仲孫卜東魯之興基；其禮先亡，辛有料伊川之戎禍。
【譯文】
公元前770年，周平王東遷國都的時候，周大夫辛有往伊川去，路上見有人披發袒身在田野上祭祀先人，便說：“不及百年，這裏將為戎人之地！其禮儀製度先亡呀！”等到魯僖公二十二年，秦晉兩國果，然把居於陸渾的戎族引誘到了伊川。
何曾
何曾字穎考，常恃武帝宴，退語諸子曰：“主上創業垂統，而吾每宴，乃未聞經國遠圖，唯說平生常事，後嗣其殆乎？及身而已，此子孫之憂也！汝等猶可獲沒。”指諸孫曰：“此輩必及於亂！”及綏被誅於東海王越，嵩哭曰：“吾祖其大聖乎！”（嵩、綏皆邵子，曾之孫也。）
【譯文】
何曾字穎考，晉武帝時任大尉，他經常陪著武帝赴宴，回來後告訴幾個兒子說：“皇上創建了基業，並要把基業傳給後世子孫，然而我每次在宴會上，卻從未聽他說過治理國家和圖謀久遠的謀略，隻是說些平生的常事，他的後代恐怕就很危險了吧？他的太平基業也僅就到他個人一身而已，他的子孫真夠擔憂的呀！你們還可以安然無事。”他又指著自己的幾個孫子說道：“你們這一輩人必秧及禍亂！”
後來，經“八王之亂”，何曾的孫子何綏被東海王司馬越誅殺。他的另一個孫子何嵩哭著說：“我的祖父真是大聖人啊！”
管仲
管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父病矣，將何以教寡人？”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以謙寡人，猶尚可疑那？”對曰：“人之情非不愛其子也。其子之忍，又何有於君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？”對曰：“人之情非不愛其身也。其身之忍，又何有於君？”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑那？”對曰：“死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也！”（邊批：造言感眾。）公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑那？”對曰：“人之情非不愛其父也。其父之忍，又何有於君？”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎！”於是皆複召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”（邊批：所謂無不為也。）易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，公求飲不得。衛公子啟方以書社四十下衛，公聞亂，慨然歎，涕出，曰：“嗟乎！聖人所見豈不遠哉！”
（評注：昔吳起殺妻求將，魯人譖之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。天順中，都指揮馬良有寵。良妻亡，上每慰問。適數日不出，上問及，左右以新娶對。上怫然曰：“此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用內廷。上曰：“此人已三品，更欲何為？自殘希進，下法司問罪！”噫！此亦聖人之遠見也！）
【譯文】
管仲生病了，齊桓公去看望他，問他道：“您生病了，還有什麼話指教我嗎？”管仲回答說：“希望君主疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”齊桓公說：“易牙把他的兒子都烹了，以讓我嚐嚐人肉的味道，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“一個人沒有不愛自己的孩子的，這是人之常情。易牙連他的兒子都不愛，又怎麼能愛大王呢？”齊桓公又說：“豎刁自己閹割了自己，以來侍奉我，難道還可以懷疑嗎？”管仲答道：“一個人沒有不愛惜自己身體的，這是人之常情。豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎麼能愛惜大王呢？”齊桓公又說：“常之巫能占卜生死、去病除災，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“生死有命，災病無常，大王不聽任命運，固守其本來的常道，而隻是依賴常之巫，那麼他將因此而驕橫跋扈，無所不為。”齊桓公又說：“衛公子啟方服事我已經有十五年了，他父親死的時候他都不願意回去哭喪，難道還可以懷疑嗎？”管仲說：“人之常情，沒有不愛自己父親的，他連他的父親都不愛，還能愛大王嗎？”齊桓公說：“好吧。”管仲死後，齊桓公就把這些人都驅逐走了。
可是不久，齊桓公就覺得飯不香甜，起居不舒服，病魔纏身了，並且，宮中的治理鬆散了，朝中的秩序也不穩了。這樣過了三年，齊桓公說：“管仲是不是太過份了。”於是又把那四個人都召回了宮裏。
第二年，齊桓公病了，就是常之巫從中搗的鬼。他從宮中出來對人說：“桓公將在某月某日死。”易牙、豎刁、常之巫他們相互勾結，一起作亂，他們關上宮門，築起高牆，隔斷了宮中同外界的聯係。齊桓公就是想喝一口水都沒人給他。衛公子啟方帶著千戶齊民降歸了衛國。齊桓公聽說他們叛亂了，不禁長歎了一口氣，流著淚後悔說：“唉，管仲的見識還有不遠大的嗎？”
伐衛伐莒
齊桓公朝而與管仲謀伐衛。退朝而入，衛姬望見君，下堂再拜，請衛君之罪。公問故，對曰：“妾望君之入也，足高氣強，有伐國之誌也。見妾而色動，伐衛也。”明日君朝，揖管仲而進之。管仲曰：“君舍衛乎？”公曰：“仲父安識之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色。臣是以知之。”
齊桓公與管仲謀伐宮，謀未發而聞於國。公怪之，以問管仲。仲曰：“國必有聖人也！”桓公歎曰：“嘻！日之役者，有執拓杵而上視者，意其是那？”乃令複役，無得相代。少焉，東郭垂至，管仲曰：“此必是也！”乃令儐者延而進之，分級而立。管仲曰：“子言伐莒那？”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰伐莒？”對曰：“君子善謀，小人善意，臣竊意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對曰：“臣聞君子有三色：優然喜樂者，鍾鼓之色；愀然清靜者，——之色；勃然充滿者，兵革之色。日者臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色。君籲而不吟，所言者伐莒也；君舉臂而指，所當者莒也。臣竊意小諸侯之未服者唯莒，故言之。”
（評注：桓公一舉一動，小臣婦女皆能窺之，殆天下之淺人與？是故管於亦以淺輔之。）
【譯文】
齊桓公早朝時與管仲商量要攻打衛國。退朝回宮後，一名從衛國獻來的妃子看見了他，就走過來連拜了幾拜，問齊桓公衛國有什麼過失。齊桓公很驚奇，問她為什麼這樣問，那個妃子說：“我望見大王進來的時候，腳抬得高高的，步子邁得大大的，臉上有一種強橫的神氣，這都是要攻打某個國家的跡象。並且，大王看到我，臉色就突然變了，這明顯是要攻打衛國。”
第二天早朝時，齊桓公衝著管仲一揖，召他進來。管仲說：“大王不想攻打衛國了嗎？”齊桓公問：“您怎麼知道的？”管仲說：“大王上朝的時候，做了一揖，並且很謙恭，說話的聲調也緩和，見到我而麵有愧色，因此我知道。”
齊桓公與管仲商量伐莒，還沒有商量出結果此事就被國人知道了，齊桓公對此事有些奇怪，便以此問管仲。管仲說：“國內必有聖人！”齊桓公歎，包了一聲，說：“嘻！今天我到城牆上巡視在下邊幹活的民工，有一個拿拓水杵的人一直向上注視我，估計就是他吧？”於是命令這些人重新來服役，並且不得由他人代替。沒過多長時間，衛士們帶上了一個叫東郭的人。管仲說：“此必是要找的人！”於是，命令迎賓侍者站立台階兩邊，把東郭迎接進來。
管仲說：“是您說我國要伐莒的嗎？”他說：“是的。”管仲說：“我沒有說過要伐莒的話，您為什麼會這樣說呢？”東郭回答說：“君子善於謀斷，小人善於揣測。這是我暗中推測出來的。”管仲說：“我沒有說要代莒，您怎麼去推測呢？”東郭回答道：“我聽說君子有三種臉色：悠閑自得、宴享喜樂的時候，是鍾鼓之色；愁悶悲傷、清靜無為的時候，是喪服之色；勃然奮發、躊躇滿誌的時候，是兵革之色。那一天，我望見國君在城台之上，臉色勃然滿誌，這是兵革之色。國君嘴動而不發聲，所說的是“莒”的口形；國君舉手臂而指，指的方向與你所指的都同樣是莒國。我私下猜測現在我們周圍未臣服的小諸侯國隻有莒國，所以這樣說。”
臧孫子
齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊。荊王大悅，許救之甚歡。臧孫子憂而反，其禦曰：“索救而得，子有憂色，何也？”臧孫子曰：“宋小而齊大，夫救小宋而患於大齊，此人之所以憂也。而荊王悅，必以堅我也。我堅而齊敝，荊之所利也。”臧孫子歸，齊拔五城於宋，而荊救不至。
【譯文】
公元前328年，戰國宋君偃自立為王，遭到齊國的反對，並起兵來攻伐宋國，宋國派臧孫子做使者到南方向楚荊求救。楚王十分高興，很痛快地答應了，可臧孫子卻麵帶憂慮之色地返了回來。他的車夫問他：“你求救而得，應當高興，怎麼還麵帶憂慮之色呢？”臧孫子說：“宋是小國而齊是大國，為救一個小國而得罪一個大國，這是人所應當憂慮的。可楚王對此卻很高興，便必定是要堅定我們的信心。我們堅決地抵抗而使齊國有所削弱，這是對楚國有好處的。”
臧孫子回國後，齊國連拔了宋的五座城市，而楚國的救軍也沒有來。
南文子
智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百、壁一。衛君大悅，君臣皆賀，南文子有憂色。衛君曰：“大同交歡，而子有憂色何？”文子曰：“無功之賞，無力之禮，不可不察也。野馬四百、壁一，此小國之禮，而大國致之，君其圖之！”衛君以其言告邊境。智伯果起兵而襲衛，至境而反，曰：“衛有賢人，先知吾謀也！”
（評注：韓、魏不受萬家之邑以驕智伯，此亦壁馬之遺也。智伯以此蠱衛，而還以自蠱，何哉？）
【譯文】
春秋末期，晉國國王智伯想討伐衛國，就給衛國國君送去野馬四百匹、壁一塊。衛國國君十分高興，朝臣們也都向他祝賀，隻有大夫南文子麵現憂色。衛國國君說：“大國與我們交歡，是一件好事，而你卻麵有憂色，這是為什麼呢？”南文子說：“無功而受賞，沒有出力而得到禮遇，這是不能不察其本意的。四百匹野馬和一塊壁玉，是小國向大國進獻禮品的規格，而晉國這個大國卻給我們送來這種規格的禮品，大王你要防備他呀！”衛國君就把南文子的話告訴了邊境上的部隊。
以後，智伯果然起兵襲擊衛國，到了衛國邊境，見其已有準備，就返了回去，並說：“衛國一定有賢能的人，他能預先知道我的計謀。”
智過-疵
張孟談因朝智伯而出，遇智過轅門之外。智過入見智伯曰：“二主殆將有變！”君曰：“何如？”對曰：“臣遇孟談於轅門之外，其誌矜，其行高。”智伯曰：“不然，吾與二主約謹矣。破趙，三分其地，必不欺也。子勿出於口。”智過出見二主，入說智伯曰：“二主色動而意變，必背君，不如今殺之！”智伯曰：“兵著晉陽三年矣，旦暮當拔而饗其利，乃有他心，不可。子慎勿複言！”智過曰：“不殺，則遂親之。”智伯門：“來之奈何？”智過曰：“魏桓子之謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規，是皆能移其君之計。君其與二君約：破趙則封二子者各萬家之縣一。如是，則二主之心可不變，而君得其所欲矣！”智伯曰：“破趙而三分其地，又封二子者各萬家之縣一，則吾所得者少，不可！”智過見君之不用也，言之不聽，出更其姓為輔氏，進去不見。張孟談（邊批：正是智過對手。）聞之，入見襄子曰：“臣遇智過於轅門之外，其視有疑臣之心，入見智伯，出更其姓，今暮不出擊，必後之矣。”襄子曰：“諾。”使張孟談見韓、魏之君，夜期殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂。韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍而擒智伯。智伯身死、國亡、地分，智氏盡滅，唯輔氏存焉。
（評注：按《綱目》：智果更姓，在智宣子立瑤為後之時，謂瑤“多才而不仁，必滅智宗”。其知更早。）智伯行水，魏桓子、韓康子駿乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也！”桓子肘時康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也-疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣！”智伯曰：“子何以知之？”對曰：“以人事知之：夫從韓、魏而攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。合約勝趙而三分其地，城降有日，而二子無喜誌，有憂色，是非反而何？”明日智伯以其言告二子，（邊批：蠢人。）二子曰：“此讒臣欲為趙氏遊說，使疑二家而懈於攻趙也，不然，二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為此危難不可成之事乎？”二子出，-疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對曰：“臣見其視臣端而疾趨，知臣得其情故也。”
【譯文】
公元前453年，晉國專權的智伯帥韓康子、魏桓子之兵攻伐趙襄子甚急，趙襄子派大臣張孟談以朝見智伯為名而私會韓、魏二人，勸說二人聯合攻智伯。謀既定，張孟談又朝拜智伯出來，正被智伯的族人智過在轅門外遇見。智過就進去見智伯說：“魏、韓將有變化。”智伯問：“怎麼了？”智過說：“我剛才在轅門外遇到張孟談，他顯得很騖持並且顯得很得意。”智伯說：“不對，我已與魏桓子和韓康子約好了，打下趙後就三分其地，他們一定不會欺騙我，你不要妄說。”智過出來後總是放心不下，就去拜見了魏、韓二人，回來對智伯說：“魏韓二人色動意變，一定將不利於大王。不如現在殺了他們！”智伯說：“我們兵駐晉陽已三年了，早晚就要攻下趙而分享好處，怎麼能有其它的心思呢？你不要再說了。”智過說道：“如果不殺，就快去親近他們。”智伯問：“怎麼親近呢？”智過說：“魏桓子的謀臣叫趙菱，韓康子的謀臣叫段規。這兩個人是都能改變他們君主的意見的。大王應當與他們約定，破趙後就封二人一人一座萬戶的城池。這樣，魏韓二人之心可以不變，而大王就得到了您所想要的了。”智伯說：“破趙後要三分其地，現在又要分給他們兩人各萬戶之城池，那我得到的就更少了，不能這樣！”智過見自己的計謀不被采納，說的話智伯又不聽，就逃走了，並改姓輔氏。
張孟談聽說了，就去見趙襄子說：“我在智伯的轅門外遇見了智過，看來他對我有了懷疑。他進去見智伯，出來就改了姓，所以我有這樣的懷疑。今天晚上如不攻智，必有後患。”趙襄子說：“好吧。”於是派張孟談去見魏韓二人，約定晚上殺掉守堤的官兵，然後放水淹智伯的軍隊。智伯的軍隊被水一衝，都慌著去救水，一陣大亂。這時，魏韓兩支軍隊從兩側圍攻，趙襄子率軍隊正麵迎擊，大敗智伯軍隊，活擒智伯。
智伯後來被殺，國家也亡了，土地也被趙、魏、韓三分了，智氏滿門盡滅，唯有輔氏保存了下來。
在智伯統帥魏韓的軍隊攻打趙襄子時，曾決水淹晉陽。當時，智伯巡行看水勢，魏桓子和韓康子與他同車前往。智伯說：“我今天才知道水是可以亡人國的啊！”魏桓子以時觸了觸韓康子，韓康子用腳踩了踩魏桓子的腳背，兩人不約而同地想到，汾水可以淹灌魏的都邑安邑，洚水可以淹灌韓的都邑平陽。
此後，智伯的大臣-疵對智伯說：“韓、魏必定會反叛我們！”智伯說：“您怎麼知道呢？”-疵回答說：“我是從人情事故上知道的：我們統率韓、魏一起攻趙，而趙亡，必禍及韓、魏。現在約定了勝趙後要三分其地，但在降城已經有日的時候，他二人卻憂慮重重，沒有一點兒歡喜的表情，這不是反叛還是什麼呢？”
第二天，智伯卻把-疵的這些話告訴了魏桓子、韓康子二人，他二人說：“這是讒言的小人想為趙氏遊說，使您懷疑我們二家而鬆懈對趙的攻伐。不然的話，我們二家豈不是放棄朝夕間即可分趙氏之田的利益，而去做那些危難不可成的事情嗎？”
魏桓子和韓康子二人出來後，-疵進去見智伯說：“君主怎麼把我說的話告訴他們二人呢？”智伯說：“您怎麼知道呢？”-疵回答說：“我見他們看到我時臉色嚴肅而急速離走，這是他們知道我已得知他們的實情的緣故。”
諸葛亮
有客至昭烈所，談論甚愜。諸葛忽入，客遂起如廁。備對亮-客，亮曰：“觀客色動而神懼，視低而盼數，奸形外漏，邪心內藏，必曹氏刺客也！”急追之，已越牆遁矣。