作為文化結構“中層”的製度文化建設的成果，特別是經濟體製改革的巨大成就，進一步促進了社會的整體發展。
它不僅鞏固了物質文化建設的成果，同時更促進了思想文化的建設，促使傳統價值觀念、思維方式、價值取向、理想人格以及國民品性的迅速更新。
告別古典主義，走出自然經濟的樊籬，在商品經濟的基礎上，發展健全的社會關係和人際關係，成為一代新人的強烈呼聲。
製度文化的建設表明，這十年的改革曆程並不平坦，期間，既有勝利的喜悅，也有艱辛和苦澀。
但是，我們畢竟已經走在麵向世界、麵向未來、麵向現代化的人類文明共同發展的康莊大道上。
我們已經從封閉走向開放，已經從農業文明邁向工業文明，製度文化改革的列車一旦啟動，是任何人也阻擋不住的！
十年製度文化建設的實踐表明，較之物質文化的建設，製度文化的建設艱辛備至，其間的困難真有點令人始料未及。
但是，正是這些困難的存在，才促使我們認真思考其中的內在原因，並努力去克服困難，戰勝困難。
應當看到的是，製度文化的建設是一個複雜而巨大的係統工程。
如同近現代中國的文化變革一樣，決不是可以一蹴而就的。
任何急於求成的行為，都必然導致欲速則不達的後果。
由於中國特殊的文化背景，由於近代以來文化變遷中新舊雜陳、死活糾纏的渾濁狀態並沒有得到徹底的澄清，加之外來文化的複雜多變的影響，製度文化的建設必須慎之又慎。
但是，這並不等於說我們隻能采取觀望的態度，采取經驗主義的態度，甚至采取宿命論的態度，放任自流，坐等其成。
恰恰相反，正因為製度文化的建設工程艱巨，涉及麵廣，對社會發展的製約力特別巨大，所以我們更要集中精力和時間，選好突破口，抓綱帶目，及時深化製度文化的改革。
三、思想文化的重大變遷
隨著物質文化建設的迅猛發展，製度文化建設的日益深入，當代中國的思想文化也發生了前所未有的巨大變化。
可以說八十年代的這十年，是中國人的價值觀念、思維方式、理想追求等“深層”文化的品格發生極為重大變化的十年。
這種變化，並不亞於五四時期。
從總體上看，五四時期對中國文化深層結構的觸動，人們價值觀的空前裂變，主要停留於知識分子圈內。
而這一次，則是真正全國範圍內、全民意義上的價值觀念的嬗變和思維方式的更新。
價值觀念的空前激烈而明顯的變化，反映在諸多方麵。
在政治價值觀方麵，人們改變了過去以“長官意誌”為依歸，以自我壓抑、自我萎縮為原則的“唯上思維”。
憲法和法律賦予每個公民的正當權益，日見深入人心，並成為喚醒人們主體意識，形成生動活潑的政治局麵的重要條件。
近年來不斷出現的“民告官”案件，便是“唯上”思維發生重大折變的顯著特征和有力證明。
當然，“民告官”案件中有著十分複雜的是非曲直問題。
但是，由“唯上”到“告上”，這個事實本身已經有力地證明，過去見官就怕、唯官是從的思維格局已經被打破，這不能不歸因於十年來商品經濟發展對人們的衝擊，不能不歸因於製度文化建設帶來的觀念更新的結果。
在經濟價值觀方麵，人們由過去的“君子恥言利”，改變為努力爭取正當的經濟利益。
傳統價值體係中根深蒂固的重義輕利的觀念，在商品經濟的洪流衝擊之下，土崩瓦解。
人們不再追求虛無縹緲的“正其誼而不謀其利，明其道而不計其功”（董仲舒語）的神聖光環，而是切實履行“正其誼而謀其利，明其道而計其功”的人生信念。
也就是說，既要堅持崇高理想，也要爭取合理利益；既要弘揚道德情操，又要考察實際效果。
總之，權利和義務的統一，動機和效果的一致，已經成為一代新人的經濟價值觀的主導思想。
在文化價值觀方麵，人們打破了過去的閉鎖心態，改變了“天朝上國”的偏執心理。
透過改革開放的窗口，經過痛苦的反思，人們終於看到了世界文化不僅有“四海之內”，而且更有“四海之外”，認識到並勇於承認世界文化是多元並舉和多樣共存的。
中國應當走世界文明共同發展的道路。
“歐洲中心”論是絕對錯誤的，“大中華”第一的變相“中國中心”論也是不對的。
我們既要讓中國文化走向世界，也要讓世界文化走向中國。
這樣一種多維視野中的中西文化價值觀，是與傳統的閉關鎖國的“老子天下第一”的狹隘價值觀迥然相別的。
與價值觀念的更新同步，十年間，人們的思維方式也發生了重大的變化。
傳統文化中的一切以封建道德為價值基準，以德代才、以德壓才的思維方式，受到了人們的唾棄。