用集團性來展現真正的英雄性
以仁人誌士作為終生努力目標
最好成為穩固持久的山型英雄
動員一切有用的來保護無用的
以無為師從無中生出很多有來
經由八放來放開自己放開別人
人是觀念的動物，有什麼樣的觀念，就會表現出什麼樣的行為和態度。總裁的經營態度和管理行為，對企業興衰的影響力高達70％。所以，總裁的經營理念對企業的發展至關重要。
為什麼總裁的經營理念對企業有那麼大的影響力呢？因為幹部的思維，會依據總裁的理念而調整。大家用心猜測總裁的想法，以總裁的思維來決定自己的取舍。可見總裁的經營理念，會產生一種無形的力量，左右公司的決策，改變幹部的思維，並且決定公司成員的共識。
我們經常可以看到，一家公司的組織、規章、成員都沒有改變，隻是總裁換了，這家公司的風氣，很快就發生變化，緊接著組織、規章，甚至於成員和產品也會跟著發生某些變化，這與古人所說的說“擒賊先擒王”——為首的王要先改變主意，追隨的大眾才有可能跟著改變，意思是一樣的。
嚴格說起來，不同的總裁，其經營理念都有些不一樣。我們隻能夠從基本的觀念著手，分別從英雄與仁人誌士、三種類型的英雄人物等來加以闡述。希望總裁能夠自我評估，整理出自己的經營理念。惟有深入的自我了解，才能夠真正知己，然後進一步知人。知己知人，更能夠增強自己的影響力，使總裁的基本理念產生更為強大的無形力量，深深地影響幹部和員工，並形成共識，以期協同一致，發揮強大的組織力，激發團隊精神和凝聚力，增強企業的生存能力，擴大企業的生存空間。
英雄與仁人誌士
台大哲學教授鄔昆如，在其巨著《人生哲學》中，開宗明義地指出：自古以來，總有一些才智特別高，而良心並不豐饒的人，他們喜歡玩弄權勢，追求功名利祿，成為當代的英雄豪傑。與此同時，也一定有一些既有智慧，又有良心的人，積極為社會造福，為眾人謀利，成為當時的仁人誌士。
圖1-l 英雄豪傑V.S仁人誌士
這兩種人物，各有不同的貢獻。前者在動亂中尋求安寧，卻常常不幸死於動亂；後者促進安和樂利，卻也阻止不了治亂興衰的循環。
好不容易榮登總裁的位置，是不是應該冷靜地想一想：自己的聰明才智高人一等，做些什麼成為英雄豪傑，或是仁人誌士？就在這一念之間，不可不慎！因為任何人生存在天地之間，遲早要知道自己“為誰辛苦為誰忙”，希望為自己做一番正確的定位。
西方社會重視英雄性
西方自古希臘時代開始，以雅典的奧林匹克精神為代表，形成了競爭的生活模式，崇拜英雄人物便成為西方的傳統。仁人誌士，在西方曆史中，反而成為可遇不可求的人。西方文化充滿了霸道精神，促使大家崇拜英雄豪傑，常常冷落了仁人誌士。
鄔昆如認為，早在古希臘時代，便出現了許多城邦。它們的共同難題是人口不斷增多，而糧食愈來愈不足。在這種情況下，產生了三種不同的解決方式：
1.移民
鼓勵城邦中精壯的男子到其他地方去工作，賺錢回來養家。當然，選擇的地方，必定比自己所住的城邦土地麵積大，而且人口少，比較容易賺錢。但是，這些精壯男子，外出謀生，往往在結婚生子之後，幹脆長住不返，變成移民。結果導致有能力的人都離開原來的城邦。留在本地的人反而是一些謀生能力相對較差的。移民的方式造成了人才外流，因而並不是一種好辦法。
2.殖民
為了避免移民帶來衰亡的惡果，有些城邦便主張出兵攻打那些比自己土地大而人口少的城邦，占領之後將該地的產品運回來，供大家食用。這種殖民政策引起各城邦之間互相攻打、彼此侵占的戰爭，結果導致民窮財盡，根本不能解決生存問題。
3.增產
雅典人既不願意移民，也沒有采用殖民的方式，而是主張大家留在原來的地方，努力改善生產方式，增加產品數量，從而養活更多的人。於是他們設法把其他地方的人俘虜來當做奴隸，以降低生產成本，並提高產品數量。不料增產的結果導致生產過剩，因而必須設法促進消費，於是雅典人把二月的最後一天（四年一次，比其他年份多出來的那一天）作為向神明謝恩的特殊日子，而地點則選定在雅典附近的奧林匹克山上。公元前776年，舉辦了第一次祭神大典，借以吸引各地民眾，前來消費。並且附加一些趣味競賽，譬如賽跑、擲標槍等。從此每四年舉辦一次，並逐漸成為世界性的競賽活動，發展到今天，便是成為現在我們所熟悉的奧林匹克運動會。
雅典的奴隸製度，使主人獲得生殺大權。這種不正義、不人道的行為，卻不可避免地造就了很多英雄豪傑。
羅馬帝國取代雅典之後，凱撒大帝東征西討。六百年間，奴隸製度“變本加厲”，英雄豪傑更是縱情地表現，毫無禁忌。
西方的仁人誌士，大多成為隻有理想而缺乏實際作為的哲學家。他們的影響力並沒有減弱大家對英雄豪傑的崇拜。