收藏的時間久了，漸漸有了精品意識，慢慢將側重點放在了高價之物上。追求精品並非壞事，隻是有時將收藏品按收來的時間順序擺出時，驀地驚覺似乎我已逐漸背離了我的初衷。
開始收藏固然不排除投資的目的，但更重要的是為欣賞舊首飾的獨特美麗以及蘊藏其中的民俗文化。很多藏家常說，寧收一件精品，不要十件普品。從投資保值的角度看，這確實是一條良好的建議。但從欣賞的角度來看，精美的物件固然可喜，但一味求精，或許會錯過許多欣賞美麗的機會。好比登山遊覽的人，若隻關心山頂的景致，未免忽略了旅途中許多優美風景。
回思起來，似乎在剛開始收藏時，我更能欣賞每件首飾的獨特。即使是一兩百元的小東西，我也能輕易發現樂趣與驚喜。隨著藏品的增多，我越來越多地將目光投向那些高價之物，而大多數小件我通常會選擇忽略，完全忘記了初始的快樂。
當然，這不是鼓吹不收精品。隻是收藏的目標不同，方式自然也有所不同。就我個人而言，依然是向往精品的，但是精品不會成為我收藏的全部。就像我從來不是一個專心的攀登者，雖然我也喜歡山頂上一覽眾山小的壯闊，但我依然為路邊的嬌美小花駐足。
將我從隻收精品的迷夢中拉回的便是圖中這枚浙江的步搖釵了。
頭釵很小，並不比巴掌大，胎體也算不得厚重，但它獨特的卷軸造型在第一眼便將我吸引住了。釵頭如一幅正在展開的畫卷，畫麵正中竹葉蒼翠，中心一隻鹿正回眸凝望。畫卷兩邊則是舒展的佛手花。畫卷之下綴了幾個鈴鐺，使頭釵上下勻稱的同時更添幾分搖曳風情。
鹿、祿同音，佛手通福，首飾寄予主人的仍是吉祥富貴之意。但那從容意態以及竹葉山石的點綴卻為畫麵注入三分清明雅致，如一道柔風迎麵而來，讓人愉悅不已。
此外，鹿回頭在老銀首飾中並不鮮見，故其形象也引起了我探究的興趣。看著畫中之鹿，我首先想起的是海南黎族的傳說。據傳古時黎族獵手追趕一頭梅花鹿直至海濱。梅花鹿無路可走，忽然回眸一望，幻化作一美麗女子，與獵人結為夫婦。現今海南三亞依舊有鹿回頭的塑像。這一傳說倒與鹿回頭的形象貼切，但一來此為中原漢人銀飾，似乎不太可能使用黎族傳說。且圖畫中顯為山林，而非海濱，也不太符合故事情境。
於是我繼續在腦中搜索和鹿有關的典故，繼而想到了白鹿洞的傳說。唐貞元年間李渤隱居讀書，得一白鹿相伴。據說此鹿極通人性，甚至能為主人購買紙、筆之物。李渤也被稱為白鹿先生。後李渤出任江州刺史，命人於隱居處修建樓閣，即為白鹿洞。首飾上的鹿意態優美，似能讓人感受到它的靈性，用於此處倒也說得過去。但此故事一來未強調白鹿四下顧盼的形態，二來這故事流傳度似乎不算很廣，故仍未完全貼合畫意。
我再尋思，最後想到了《佛說九色鹿經》中的故事。傳說釋迦牟尼成佛前曾生為九色鹿王，救助落水之人。鹿王要求落水人不得向外人透露他的行蹤。時王後求國王尋九色鹿皮為衣，國王懸賞。落水人禁不住誘惑，向國王告發鹿王所在。國王即率兵前來捕捉鹿王。鹿王之友烏鴉，見狀前來報信，鹿王不覺，烏鴉啄其耳，鹿王驚起，四向顧視，見王軍甚眾，無路可逃，遂至王座陳述前情：“……我於爾時不惜身命，自投水中負此人出。本要不相道，人無反複，不如負水中浮木。”國王聽後，乃放鹿王離去。
舊時篤信佛教者甚眾，佛經故事應該流傳極多。敦煌壁畫中也出現過《鹿王本生圖》，想來這故事應有許多人耳熟能詳。將頭釵上的畫麵解釋為鹿王驚起顧盼，也能說得過去。但想到鹿身處竹影之中，且頗有悠閑之態，似乎又不甚相符了。
三個故事，皆有相合之處，又都不完全貼合，所以畫中究竟映射的是哪個故事，還是留待諸位選擇、補充吧。