九月一日到達臨安。孝宗召對，十朋上《除知湖州上殿劄子三首》（王十朋《王十朋全集·文集》卷四）：
臣聞聖人以無難而畏，賢君以無災而懼。國多難而天有災，此天心仁愛人君，以災異而警懼之，欲其恐懼修省，舉天下而措之安也。昔堯有九年之水，湯有七年之旱，周宣王外有四夷之交侵，內有太甚之旱魃，天災國難，有若不易支持者，然堯以帝，湯以王，宣王以中興者，豈非天以災難啓之，一帝二王，能修德以應之耶！
恭惟陛下即位以來，六年於茲矣，躬攬權綱，勵精政事，雖漢宣帝、光武帝無以加。然天災流行，無歲無有，旱於夏，澇於秋，饑饉薦臻，疾疫繼作。八月，海溢於溫，死者以數萬計。今歲川蜀、荊南赤地千裏，邇者天作淫雨，害於粢盛，江淛之間，被害尤甚。陛下遇災而懼，遣官分禱，疏決滯獄，減放房緡，詔答大臣，歸過於己，可謂能恐懼修省矣。臣來自遠，不知左右前後論思獻納之臣，亦嚐有以修德之說，獻忠於陛下否乎？
書曰惟德動天，無遠弗屆。詩曰“皇天親有德，享有道。”堯、湯、宣王之以應天者，蓋在乎是。臣謂陛下宜法堯之盡道，湯之自責，宣王之側身修行，早夜孜孜，惕然自念，曰：天道不遠，災異胡為而來哉？豈吾心有所未正，意有所未誠，欲明明德於天下者，有所未至乎？忠直者未用，諂諛者未去，有以害吾之治乎？聚斂之臣未斥，奸贓之利未除，有以蠧吾之民乎？議法或失之深，用刑或失之過，有以傷吾之仁乎？旨酒之嗜，聲色之邇，毬馬馳騁之娛，有以累吾修身之德乎？責已以誠，應天以實，而無事乎虛文。孔子曰：“丘之禱久矣。”蓋言出入起居之間罔不欽，顛沛造次之際必於是，不在乎區區禱祈祭祀也。如是，不惟可以弭災難於一時，古先帝王之治效功業，當複見於今日。孰謂災異非天所以陛下耶！學識淺陋，惟陛下采擇。
臣嚐聞先儒孟軻稱周武王曰：“不泄邇，不忘遠。”是言非止為一武王設，蓋為後世帝王治天下之訓。國家全有吳、蜀之地，蜀去行在萬裏，遠而易忘。臣蒙恩出師夔府，二年之間，有所聞見，姑言其大者三事：一曰監司，二曰虛額，三曰馬綱。
今朝廷但知蜀之重權，在宣撫、製置二大帥臣爾，而不知四路監司事之不輕也。彼去朝廷既遠，威福得以自恣，傲視僚屬有同皂隸，動搖州縣，人不聊生。監司之中，漕臣尤重，一路銓選，鹹出其手，非若他路止掌金穀之事，苟非其人，則州縣受害無所赴訴。地遠之害如此，其可忽耶！臣原陛下戒敕宰相，宜於四川監司尤加精擇，務得循良愷悌之吏為之，以安遠方，不必尃取其能辦事也。
臣在夔門，每見蜀之士夫往來，鹹言西州諸郡困於虛額，蓋是積年拖欠，催科不停。雖屢經赦恩，有司不與放免。又昔之監司好聚斂者，諸州積年酒稅，諸色無名科斂之數，以一年最多者立為定額，其後酒稅諸色之數不登，而有名無實之額常存。為總司者，以有名無實之數督漕司，而不得其實，漕司亦以有名無實之數督州郡，州郡迫總漕之威而無錢以輸，遂預借民間常賦以充之。後之郡守到官，欲催常賦，聞已預借矣，於預借之外又借焉，有借及二三年。者如卭、彭諸州困乏尤甚。朝廷知其弊，亦嚐有旨減放，總漕之臣不能奉行德意，而催科如故，州縣不堪，凋瘵日甚。今之為宣、製二帥及總領者，皆一時重臣名士，必能以撫字為心，臣願陛下親賜禦紮，俾條陳虛額之弊，而速降詔罷之，庶使遠方之民複有生意。
臣至夔州而馬適行水，大為夔、峽諸路之害，其端起於吳璘，小人從而迎合之，以行水為便，欺罔朝廷，以求官職。臣嚐兩奉禦紮，非不欲率先奉行，蓋知陛下愛民甚於愛馬，而夔、峽之民貧尤甚，故不避罪誅，力陳其害。今茶司之馬，自五十綱後雖不經由，然朝廷未有明文罷之，有一二提舉之臣，猶以奉行為名，沿江州縣治廄造船之役猶猶未已。臣原速降聖旨，令複行舊路，罷提舉馬綱之名，諸州所差牽挽之兵各還其所，槽廄舟船不必修治，乃見聖治之不忘遠也。
臣又謂朝廷於蜀，非特以遠而不可忘，今日之所以立國者，正賴蜀以為重。昔三國之時吳、蜀為二家，故不能進取中原尺寸地。今天以吳、蜀全付陛下，正是經營天下、恢複境土之資。今傳聞虜人積糧宿兵於境上，有窺蜀意。蜀天險也，非虜可得而窺，正恐民心或離，釁由內起，為可憂尓。撫綏固結，在今日為尤急，臣故敢獻其狂言。
臣嚐謂君子小人，常相為消長。人君未嚐不欲進君子而退小人也，然小人常見用，君子每見疏者，蓋君子小人之難知，雖堯、舜猶以為病。君子目小人為小人，小人亦指君子為小人，當孔、顏、桀、蹠相哄於前，左右佩劍，彼此相笑之際，人君以一人之聰明，誠有不易辨者。況君子直而疎，小人巧而侫。直則動多忤意，疎則不能無過，故人主反疑君子為小人。巧則能以智術自將，佞則能迎合上意，故人主反以小人為君子。自古所以治少而亂多，蓋由君子小人之不辨也。
恭惟陛下稟聰明絕人之資，行帝王正大之道，曆古興亡治亂之跡，皆洞然在聖學中，君子小人之情狀，固已備知之矣。然天下所謂君子者，或未能盡用，或暫用而卒棄之，所謂小人者，或未能盡去，或暫去而複合，得非知人之哲，亦猶堯、舜之難乎！
夫君子小人雖不易知，而亦有可知之理。君子孤立如鬆柏，小人附麗如蘿蔓；君子進必繇直道，小人進必繇邪徑。往者潛藩二使令之臣，弄陛下之威福，士大夫無恥而好進者，莫不奔走其門，陛下赫然震怒，奮自英斷，斥而遠之，天下莫不鼓舞聖德，然附麗而進者猶未正典刑。唐憲宗既誅王叔文，並斥八司馬之徒終身不用元和威令複振，號稱中興，蓋由此舉。今之附麗者，初無八司馬之才，而惡則過之，附叔文者官止為郎，未有若今之高位達官者。小人朋比之跡，固不逃聖鑒，宜擇其一二之尤者，薄正其罪，又取其能自卓立，不附炎於炙手可熱之時，與嚐言其罪惡者，稍進用之，如是則君子小人知所懲勸矣。語曰：“君子喻於義，小人喻於利。”君子之進，必以道義自奮；小人之進，未有不以利求合者。前日朝廷以財賦不足為憂，小人遂獻羨餘以求進，朝廷不惜名器，以美官要職處之，諸路監司郡守翕然胥效，為剝下益上計，州縣騷然，民不聊生。近者臣僚論列，陛下嚐罷一監司，固足以為後來之戒，然其尤者方進用未已，全其大而治其細，又何足以懲耶？臣所謂君子小人有可辨者，陛下第觀其自何門而來，以何術而進，因可以灼知其為人矣。