畢岸幾次夜探桑鬼陣，斷定柳大對珠兒決非僅為美色這麼簡單。因此，發覺柳大找到珠兒住處，可能有所行動，畢岸已經假冒珠兒在此等候了。隻是沒想到蘇媚和胖頭也在其後，一一被製，三人都被隨後而來的柳二放入酒壇子帶入桑鬼陣中。
公蠣曾經十分疑惑，柳大雖然慣常利用巫術行奸邪之事，但表麵上看，一直遵紀守法，這次為何要破釜沉舟，行此大案呢？後來聽阿隼講，他們曾在柳大的房間內搜出一些假冒的身份文牒，頓時恍然大悟。柳大作法，密謀利用桑鬼陣恢複小月肉身，之後便會易容改姓遠走他鄉，以全新麵貌重新開始，偷盜回紇寶物隻是他仗著自己可全身而退，臨時起意而已，不曾想折在畢岸手上。
畢岸道：“人若是沒了畏懼，便會喪心病狂，什麼事都做得出來。”
公蠣對此話似懂非懂。或者自己畏手畏腳，反倒是好的了？
回紇寶物一案涉及國事，自然秘而不宣，隻說柳大因販賣假酒致人死亡，並私自圈禁人口。張發無罪釋放，領了已經奄奄一息的張鐵牛回去，一家子抱頭痛哭，算是此案中唯一得以圓滿的。但柳大被抓當晚，其鄰居夫婦一人自殺、一人發瘋，在坊間傳的神乎其神。有說高氏不守婦道含羞自盡的，有說生活艱難想不開的。但最普遍的一個版本，便是這家的女兒大逆不道，活活將父母氣成了這樣。
珠兒對此從不解釋，而且比公蠣等想象的堅強得多。她搬回了家裏居住，葬了母親高氏後，一邊照顧楊鼓，一邊獨立經營裁縫鋪子，生意比以前好了許多；且不再裝扮怪異，舉止乖張，每日裏風風火火，手腳麻利，跟蘇媚相比另有一種韻味。李婆婆畏懼她那張利嘴，反倒態度恭謙了許多，不再編排她的閑話。
公蠣每次看到珠兒，便想若是高氏活著，一家三口和和美美，該有多好，因而對於高氏自殺一事，尤其不能理解。畢岸沉默良久，道：“弦繃得太緊，一下子鬆開，反而崩潰。”
公蠣最討厭畢岸板著臉說一些他聽不懂的話，想要接話都不知該怎麼接。
經曆柳大一事，公蠣同畢岸的關係緩和了許多，連阿隼也很少用那種劍的眼神來瞪公蠣了。或許如畢岸所說，公蠣雖然笨了些，膽小怕事，身無長物，還有些低俗猥瑣，但總歸是個好“人”。
公蠣對這個評價還是相當滿意的。
但最讓公蠣咂舌的，是這幾個月來見識到的巫術。單是柳大那晚，便用了魘顏術、招魂術、索命符，還有未來得及施展的人俑轉換術等，阿隼說，若是那晚沒能及時破掉法門，可能再次目睹到土遁術。
招魂術和索命符較為常見，算是害人巫術裏較為初級的，借助酒水符號及活人身上之物，以達到控製的目的。魘顏術，為易容巫術，將陰氣修煉成銀針模樣，刺入被施術者後腦風府和啞門，可使人容顏大改，便是親生父母麵對麵也認不出來。而人俑轉換術和土遁術，要高級得多。人俑術又名複活術，將死亡之人魂魄聚於稻草人身上，需利用陣法集聚足夠的陰氣，同時找準用以置換的人俑，通過法門轉換，恢複死亡之人的血肉。
公蠣曾問畢岸，若是人俑轉換術成功，將會出現什麼後果。畢岸答道，高氏魂魄散盡，隻剩皮囊，將變得癡癡傻傻；而用作人俑主體的珠兒不日便會四肢僵硬，肌肉潰爛，骨骼經絡漸漸稻草化，變成一具“稻草人”，聽得公蠣不寒而栗。
關於桑鬼陣的布法，畢岸解釋多次，公蠣總是不能理解。大致的意思是，柳大以屋為墓葬安置小月，所以這個所謂的桑鬼陣，就是一個墳墓。隻是它以普通民居為表象，若是一般人偶爾闖進來，它就是一見普普通通的民居，毫無異處，而真正能夠進入桑鬼陣的，卻會發現這是一個裝飾豪華的墓室。此陣巧便巧在，它同柳大的房間雖然重合，卻不屬於同一空間，一門進出，不同的人隻能看到不同的場景。