現代社會，由於人們對利益的追逐，產生了一種“零和博弈”，這種謀略來自於下棋。人們在下棋的時候，一般都少有和棋，因為競技的特點是你死我活，誰也不會妥協，誰也不會讓步。這種“博弈”所要追求的目的是能使自己獲得的最小收益最大化。一“局”的運行，其目的就是利益最大化，亦即正效用的最大化和負效用的最小化，能否實現自己的目標，就看設局者的智商高低了。
二、智慧較量的生存之道
“局”的涵義，說高雅一點是謀略的意思，說低俗一些就是施詭計、設圈套、搞陰謀。總之，不同的人以其不同的用心來達到不同的目的，就可以賦予它不同的內涵。從此意義上講，局不是單純的“智謀”和“詭道”，而是中華民族在幾千年的生存和鬥爭發展中形成的特有的生存智慧。
1製勝布局，智謀有術
在人世間，人際關係比較複雜，但概括起來不出一個“局”字，其關鍵在於如何看局、如何防局、如何對局、如何求局，從而避免被淘汰出局。
事實上，局是一把雙刃劍，它既可以用來防身，也可以用來殺人，當然也可以用來施行善舉。局隻是一種手段，就如同金錢一樣，其本身並無對錯之分，是行惡還是行善，關鍵要看是誰做局以及出於何種目的做局。
做局，首先要設局，就是讓他人進入自己所設的局中，從而達到自己的目的，要想把別人拉入你的局，要安撫他，使其消除戒意；要和他建立一種認同關係，讓他願意隨你的指令而行。
一般說來，人生在世，每個人都有可能設局，隻是由於目的及智謀的差別，有的局聲勢浩大，世人皆知，有的局平庸無聊，藉藉無名罷了。
在錯綜複雜的人際關係中，隻有藏其鋒芒，“糊塗”一些、“憨直”一點，才會使人感到踏實，才會受到歡迎。當然，這種“糊塗”和“憨直”不是真“拙”，而是一種低姿態，一種掩飾。
“拙誠”，是一種處世態度，是一種大智若愚，大巧若拙的狀態，“拙誠”除了表麵的“拙”之外，還需要表現出內心的“誠”；以誠待人，推心置腹的人往往能獲得人心。但是，“拙誠”隻能作為玩弄權術的一個道具，真“拙”或真“誠”者卻未必能成大事。
曾國藩認為，“天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半”，“有所貪有所利”和“有所激有所逼”指出了靠真正的“誠”無法影響到的一方麵。對於這一方麵，他並不恪守“拙誠”，而是充分利用權變。這反映了曾國藩的兩副麵孔，一副是“拙誠”君子，一副是“權變”智士。其實人隻是一個，這兩麵都是他辦事成功的手段，隻不過不同情況下有所側重而已。例如，對於重義氣之人，他待之以真誠，使他們成為自己的心腹；對勢利小人，用時撫慰，不用時打壓；對老於世故者，則張弛相濟，互相利用。曾國藩正是利用其卓越的處世技巧，才在錯綜複雜的人際關係中處於不敗之地。
2入局演戲，人心可測
中國曆史源遠流長，在幾千年的朝代更替和權力之爭中，產生了無數的“做局者”，他們一般都利用人們的弱點，設出了一個套一個的局，使對手陷進局裏，自己坐收漁利。
秦漢戰爭中的陳平，就作了一個“局”，其目的是離間項羽與範增的關係，使項羽對範增產生懷疑，以除去他們的眼中釘。
陳平“做局”，利用的是一次項羽的使者來訪的機會。
有一次項羽的使者來漢營辦事，陳平先是故意隆重地接待使者。聲色犬馬之下，使者被感動得坐臥不安，當然禮節性地說出代楚霸王項羽向諸位感謝的話來。誰知招待人員聽說“項王”二字，立即撤下盛宴和美女，換上窩頭和稀飯，並當著使者的麵說，你倒是早說你是項羽派來的啊，我們還以為你是亞父範增派來的呢。使者聽了羞怒交加，回去把這件事添油加醋地向項羽作了彙報，頭腦簡單的項羽當然怒火中燒，從此不再信任範增。
陳平不愧為“做局”的高手，因為範增是被項羽尊為“亞父”、在楚軍中占有舉足輕重地位的人物。從表麵上看，使項羽懷疑範增好像非常難，但在那種年代，這種事情是很容易理解的。當時，天下大亂，群雄並起，誰能最終獲勝是個未知數。站在項羽的角度想，範增也許真的覺得劉邦更有王者之氣，想離開他，另攀高枝呢。
人心是難測的，有時關係越是親密的人越是容易出現矛盾。就拿劉邦來說吧，他就曾因蕭何在後方權力過大而懷疑蕭何，但蕭何是個智者，為了讓劉邦看出自己的忠誠，他把自己的家屬子女送到戰場（可以說是做人質），同時再搞些貪汙財物、挪用公款的事來，劉邦這才打消疑慮。蕭何的做法，其實也是設局，他隻不過是自己入局演戲以博得外人的認同而已。
三、高深莫測的競爭博弈
做局其實是一種超級策劃術。假如你是一個策劃高手，那麼，成大事的概率就很高；反之，你不善於策劃，就可能遠離成功。對一個人來說，往往缺少的不是決心和目標，而是不同凡響的策劃能力。
中國有無數“運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外”的人物，他們的成功，都是由於他們善於根據時勢、人事去分析各種因果關係與發展趨勢，能夠掌控事態的方向，並因勢利導而取得的。