“韜光養晦”可謂是中國式叢林生存法則中由弱到強的經典處世智慧，在觀念上采取變化的眼光看待問題，在行動上采取苦煉內功與突然爆發相結合的方式，達到出乎大家意料之外的效果。這種為人處世策略主要表現在進與退、露與隱、強與弱、攻與守、勝與敗、穩與險、利與弊、得與失、大與小等對立因素時機的權衡掌握之上，堅信事物的變化性，創造條件讓事物的質發生根本性的變化，其核心目的是積聚力量，選擇有利於自己的時機而後發製人，一舉成功。
一、高深莫測的叢林法則
“韜光養晦”這種處世策略是人類社會競爭的產物，更是人類曆史演繹的潛規則。該規則使得人類社會在矛盾狀態中不斷發展變化，不斷追趕超越，不斷創造著個人的成功，也創造著曆史的輝煌。
1才略斂藏，待機而動
“韜晦”一詞最早出自於《舊唐書·宣宗紀》，原文是：
“曆太和會昌朝，愈事韜晦，群居遊處，未嚐有言。”
清·鄭觀應《盛世危言》：
“自顧年老長庸，粗知《易》理，亦急擬獨善潛修，韜光養晦。”
“韜光養晦”的大意是說為人要隱藏才能，不使之外露。
“韜光養晦”之“韜光”是指收斂自己的鋒芒，“養晦”是指隱藏自己的行跡。它和低調做人的意思基本相同，這是一種經典的中國式智慧，也是一種逆境的終極智謀。
人類社會的發展一直都處在一種競爭狀態，為了維續生存，每一個人都有自己獨特的生存本領。在自然界中，當相對弱小的動物受到強大對手的攻擊時，它往往會以假死來蒙騙敵人，保護自己。同樣，“韜光養晦”也是一種類似假死的行為，人類社會和動物界一樣處在競爭的狀態，由於人比動物更聰明，這種競爭也就更加複雜和殘酷！
每當這種生存競爭經曆過一次較大的動蕩之後，社會便走向有序化和規範化，社會或者國家的組織秩序、尊卑貴賤便會確立下來，按理說，至此天下就該太平無事了，可是，問題的複雜性在於這種生存競爭的延續性和永恒性，高高在上的統治者雖然大權在握，但是，因為擔心他人覬覦自己的權力、把自己推下台，故時時充滿恐懼、沒有安全感！他們警惕四周的人，害怕別人對自己構成威脅！如果他發現目標，便會毫不留情地斬盡殺絕，甚至寧可錯殺一千，也不會放過一個。
隨著時代的發展，“韜光養晦”以其高深莫測和深謀遠慮的為人處世策略，逐漸滲透到政治、經濟、文化、商業等各種社會生活中。
2示弱非弱，逆境生存
中國曆史上最有名的“韜光養晦”典故，出自於《三國演義》。其名就叫“青梅煮酒論英雄”。
曹操自謂當世英雄，然而又擔心劉備日後與之相爭，故對劉備警戒三分，但平時沒有表現出來。可是酒後吐真言，不覺順口說出。劉備在此期間一直小心謹慎，如今卻被曹操一語道破，心中哪能不驚？於是，筷子不覺滑落地上。為什麼曹操把劉備視為英雄，劉備便舉止失措呢？原因是劉備雖投靠曹操，卻始終不甘寄人籬下，總想東山再起。但是，曹操生性機敏，怎會對劉備的失態不生疑心？於是，劉備乘雷聲大作，從容俯下身子去拾起筷子，說：“一震之威，乃至於此。”虧此一語隨機應變，平白地把自己的失態行為掩飾過去，又說：“聖人迅雷風烈必變，安得不畏？”淡淡一語，妙在有意無意之間，竟把曹操也瞞過去了。劉備隨機應變，借雷聲巧妙掩飾自己的失態，使曹操對他未起疑心，真是機警敏銳過人。其實是示弱非弱，逆境生存。
曹操是一個極其多疑而又沒有安全感的人，為了防止別人暗殺自己，他連給他蓋被的侍衛也殺了，殺人後他給自己找的借口是：“吾夢中好殺人！”可見，在古代與帝王權貴相處之險，古書上有伴君如伴虎之說，沒有親自經曆，真是很難想象。由於帝王權貴缺乏安全感，生性多疑，常好殺人，其身邊相對弱小的群體為了保護自己，“韜光養晦”這種生存智慧就應運而生了。
3高超處世，贏家策略
運用“韜光養晦”的處世策略是一個係統的行動實施過程，隻有具備了一定的先決條件，方可保證成功地實施和最後地決勝：