第三，刻苦治學之道。
治學之道是明理之道，也是強盛之道。《中庸》上說“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……”即是主張積極刻苦學習的經典概括。荀子的《勸學》——更是勸人治學的名篇。《勸學》係統地論述了學習的目的、意義、態度和方法，用巧妙的比喻把深刻的道理說得深入淺出，它告訴我們學習要善於借助於外界條件，要善於積累，要堅持不懈和用心專一。這些精辟的論述直到今天仍然發揮著巨大的作用。此外，韓愈的《師說》、《答李翊書》、司馬光的《訓儉示康》、袁枚的《黃生借書說》等文章，都為後人學習知識、增長見識指明了道路。
第四，自強不息的進取意識。
“剛健有為”的精髓，即是自強不息的進取意識，《易傳·係辭下》說：“天地之大德曰生。”意思是說，天體運行，生生不息，人的活動乃是效法天，所以應該剛健有為，自強不息。其闡明了發揮人的主觀能動性的重要性。《易傳》還說：“剛健而文明，應乎天而順乎人。”“剛健中正，純粹精也。”《易傳》把剛健當作一種最重要的品質向人們推薦，但與此同時，它又要求人們不過剛，不妄行，不走極端，希望人們能夠堅持原則，以中正的態度來立身行事。
“剛健有為”的思想，鼓勵著人們在險惡的環境中愈是遭受挫折，愈是要有奮起抗爭的自強不息的進取意識和堅韌不拔的奮鬥精神，它告誡人們，人生在世，要為崇高理想、正義事業盡心竭力奮鬥終生。
二、自強不息的奮鬥作為
“剛健有為”的另一突出表現是大膽變革，不斷進步。儒家強調“苟日新，日日新，又日新”，鼓勵人們不斷創新，以推動整個社會不斷向前發展。
1大膽變革，不斷創新
一個民族的精神狀態決定了其能否繁榮和興旺。正是中國傳統文化中剛健有為、自強不息的進取精神，激勵著中國人民鑄造了中華民族往日的輝煌。“天行健，君子以自強不息。”闡明了效法天行之健，充分發揮人的主觀能動性的思想。墨子認為，國家的安危治亂、個人的榮辱富貴，都取決於人們自己的努力。“強必治，不強必亂；強必寧，不強必危”；“強必富，不強必貧”；“強必貴，不強必賤”。從古至今的仁人誌士都主張以耕戰立國，走富國強兵之路，他們因時製宜，大膽變革，一代又一代地推動著曆史不斷進步。
大膽變革是“剛健有為”思想的一個突出表現。《周易·革·彖傳》說：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉！”《禮記·大學》說：“苟日新，日日新，又日新”。不僅儒家學者堅持“天地之化日新”，道家、法家也都肯定宇宙萬物的運動變化、新陳代謝。這種“推故而別致其新”的不懈追求，不僅是個人不斷創新、進入人生新境界的動力，而且也是推動整個社會不斷進步的指導思想。“剛健有為”裏體現的“日新又日新”的積極進取精神，後來逐步演變成中國曆史上的綿延不斷地改良、革命、維新、變法活動的理論依據。
“天行健，君子以自強不息”的思想自問世以來，已成為中華民族生存、繁衍、發展的不竭動力，激勵著無數中華兒女不斷變革創新和不息奮鬥。從古代神話中的“精衛填海”、“愚公移山”，到孔子“發憤忘食，樂以忘憂”；從越王勾踐臥薪嚐膽，到漢使蘇武飲雪吞氈；從文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》，到司馬遷忍辱負重、發憤修史，留下千古巨著，無不體現了中華民族剛毅的民族品格和積極進取的人生態度。縱觀曆史，中華民族曆經無數次天災人禍、內憂外患，近代以來更是遭遇“數千年未有之變局”，但無數誌士仁人，救國家於危亡，挽狂瀾於既倒，譜寫了感天動地的輝煌篇章。這些都已成為賴以支撐中華民族奮勇向前並不懼艱險的精神支柱。
2盡心竭力，晝夜不懈
《中庸》有雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”《中庸》告訴我們，對待學問，應該博、問、思、辨、行，遇到沒有達到以上幾種情況的，必須“致廣大而盡精微”，不留絲毫的疑惑和無知。如果明白了這些道理，那麼，雖然笨也會變得聰明；雖然柔弱也會變得剛強。這正是自強不息精神的體現。《周易集解》也說：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強不息矣。”聖賢的所做所為，激勵著後世的有誌之士，在對待事業學問上也應盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統文化延續發展的根源所在。