第三，從用兵的角度分，“勢”又可分為“氣勢”、“地勢”和“因勢”。
《長短經》上說：將領勇猛輕蔑敵人，士卒奮力向前，三軍上下，激蕩雲天，豪氣如同飆風，聲音如同雷霆，這就是所說的“氣勢”；關山蒼茫，長路狹險，峰高澗深，彎曲如龍蛇，一夫當關，萬夫莫開，這就是所說的“地勢”；善於利用機會，因勢攻擊，這就是所說的“因勢”。將帥若明此三勢就能百戰百勝！
第四，製約關係，多種勢能。
從態勢的製約關係上分，“勢”又可分為外勢、內勢；一向勢、多向勢；軸承勢、板塊勢；聯網勢、星點勢；要穴勢、線勢和麵勢等等。
在這些關係中，外勢製約內勢、聯網勢製約星點勢、一向勢製約多向勢、軸承勢製約板塊勢、要穴勢製約線勢或麵勢。了解“勢”的這些製約關係，我們就能在不同的社會實踐中合理施謀，取得主動，贏得成功。
3審時度勢，因勢借勢
“勢”的應用範圍極其廣大，凡是人類社會能夠涉及到的事，都離不開“勢”。上到帝王將帥，下至一介平民，都在有意識或無意識地運用“勢”略去實現自己的目標。《孫子兵法》中論述的“勢”略涉及到了政略和戰略兩個方麵，在政治領域應用“勢”略治理國家就是政略的範疇，而“勢”略用於戰爭領域就是戰略的範疇。
曹操謀士荀彧認為，確定策略、決定勝負的要則包括三個方麵：一是“形”，二是“勢”，三是“情”。他所說的“形”，是指大致對成功與失敗、優勢與劣勢等現實情況所進行的衡量對比，也就是審時度勢；他所說的“勢”，是指具體事件發生時當事者對進退時機的把握，也就是把握先機；他所說的“情”，是指當事者內心的情態，而情態因人而異，擇人任勢就理所當然。因此，我們謀劃任何一件事情，都必須考慮到這三個不同的要素，這是“勢”略的具體要求。
第一，做到審時度勢方能用勢。
《長短經》引孟子的話說：“雖有滋基，不如遇時；雖有智慧，不如逢代。”又引範蠡的話說：“時不至不可強生，事不究不可強成。”前者強調的是“審時”，後者強調的則是“度勢”。機不可失，時不再來。做任何事情都有一個關鍵性、決定性的時刻或機會，得之則成，失之則敗。這些論述講的就是審時度勢進而把握先機的重要性。不了解事物發展的態勢，就無法把握事物的變化趨勢，也就不能更好地用勢，因此說，審時度勢是運用勢略的必要前提。
審時度勢，就是對所處的時代、時局、時勢、格局、時機等要明確地認識，知道自己所處的曆史方位和時空點，要清楚各種關係，要明確競爭對手和對外行動的目標，能夠進行各方麵的力量對比，特別是敵我友力量對比，能夠看到潛在的威脅，這樣就可以把握最有利的時機，預先確定好應變之策，並能夠了解事物發展的趨勢，利於選擇最佳的行動路線因勢利導，關照好下一個發展階段。
古之善戰者，皆求之於勢，可見，“勢”略的根本，就是在於如何通過權變進而牢牢掌握事物的主動權。
其實，即使是聖人也隻能順應時勢而不能違背時勢。聰明的人雖然善於謀劃，但總不如順應時代高明。這就要求我們對具體事物的謀劃，應當審時度勢，審度事物發展的每一階段的不同態勢，明了自己所處時空的總趨勢。然後才能有的放矢，布局定策，運用勢略，成就事功。
第二，用勢最主要的是謀勢、造勢。
所謂謀勢和造勢，就是指通過自身努力，主動地製造有利於己方的環境、格局和態勢。
在政治上，曆代帝王在謀取天下的過程中，都十分注重謀勢和造勢，以自己為中心的勢力範圍逐漸擴大，發展成不可遏止的勢力，最終奪取天下。
若想在戰爭中擊敗敵方，就必須擁有實力強大的軍隊，並由此造就黑雲壓城的氣勢。勇敢與怯弱，彼此依存，在一定條件下是可以轉化的。“勢”強者，“怯”可轉化為“勇”，少能勝多、弱能勝強；“勢”弱者，“勇”可以變成“怯”，雖有百萬之眾，也不堪一擊。戰略上要造就整體優勢，戰術上要造就氣勢、利用地勢和因勢。高明的將帥指揮作戰，他所造就的態勢是險峻的，他所掌握的節奏是短促而猛烈的。力量的布置在於“製其上”，使對方感到危險和不安；“扼其重”，以便能夠以弱擊強，以寡擊眾；“撤其恃”，擊敵一營使其眾營皆潰散。這就是“造勢”的最終目的。
孫子認為，隻有在戰場上創造出於己有利、於敵不利的戰爭態勢，才能取得最終之勝利。隻要我們能夠通過各種手段造成對我有利之勢，就能抑敵之長，避我之短，從而彌補武器裝備等方麵之缺陷，牢牢把握戰爭主動權，最終贏得戰爭的勝利。古今中外的任何一場戰爭，雙方統帥所追求的最高目標不外乎“致人而不致於人”，而要達到這一目的的最佳途徑，就是通過造勢，也就是孫子所謂“求之於勢”。
造勢的基本要求是：柔性、韌性、彈性、潛藏、扼要、靈活。此六大特點應盡可能寓於謀勢、布局之過程中。兵無常勢，水無常形。要時變時移，乘機變勢，駕馭態勢，牢牢掌握主動權，使自己常處於一種旺相的態勢之中。善於用兵作戰和競爭的人，他們的成功都是由於運用“神勢”，即運用神機莫測的計謀。
第三，用勢就要擇人任勢。