這在大乘經上佛講得很清楚。這是一個發現。第二個發現，無中生有。‘有’從哪裏來的？有從無中來的。從前總認為無中不能生有，無怎麼會生有？現在知道無能生有，有還能歸無。這個事情《般若經》上講得多，‘色即是空，空即是色，色不異空，空不異色’。空就是無，色就是有，空有不二，這科學也證明了，剛剛發現而已。第三個就是講宇宙的起源，宇宙從哪裏來的？早些科學家認為宇宙是大爆炸，現在宇宙還在不斷的膨脹。近代科學家有一個新的發現，宇宙是非常非常小的物質，突然之間變現出來的，‘一時頓現’。這跟佛經上講的完全相同，真的一時頓現。
那天鍾居士來看我，我就問他什麼時候一時頓現？你這個一時，這一時是什麼時候？說不出來，科學家沒說過。佛說過了，佛說的是真實的，什麼時候一時頓現？就是現前。所以我舉個例子，他從例子當中能夠稍稍體會到一些。好像我們放電影，對於電影大家都很熟悉，放電影。那個電影片子是一張一張，就像幻燈片一樣一張一張的，連續的。放映機就跟幻燈一樣，鏡頭一打開，這一張幻燈片照在銀幕上，那不是一時頓現嗎？這個才現，馬上就關掉，再打開，第二張出來了。第二張再關掉，消失了，第三張出來了。我們在銀幕上看到的那個動作是相續相，絕對沒有一個相是相同的。它放的速度一秒鍾二十四張，一時頓現！沒有先後。所以佛在《金剛經》上說‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’，那你就聰明了，你真的覺悟了，你曉得宇宙是什麼。一時頓現！《楞嚴經》上說得很好，‘當處出生’，你看鏡頭一打開照在銀幕上，不是當處出生嗎？立刻把鏡頭關起來，‘隨處滅盡’。這一開立刻就關了，‘當處出生，隨處滅盡’，速度太快了！電影院銀幕上一秒鍾二十四張，就是二十四個生滅；鏡頭打開‘生’，關起來就‘滅’。二十四次生滅就把我們搞迷糊了，我們就以為那是真的，完全被欺騙了。我們現在眼前的這個現象是多麼快的速度？《仁王經》上給我們講，一彈指六十刹那，這一彈指的六十分之一叫一刹那，一刹那裏麵有九百生滅；換句話說，它的鏡頭一刹那開關九百次。我們彈得快的時候，一秒鍾可以彈四次，四乘六十再乘九百，多少次？一秒鍾二十一萬六千次。你看看電影一秒鍾是二十四次，佛告訴我們現在現前這個現象，一秒鍾是二十一萬六千次的生滅，你怎麼會知道是假的？你以為是真的。一秒鍾二十一萬六千次的‘當處出生，隨處滅盡’，所以一時頓現，在一秒鍾裏麵就有二十一萬六千次的一時頓現，真相！
我在講經的時候我跟大家說，釋迦牟尼佛講這個速度，是方便說，《仁王經》上講的是方便說，不是真實說，真實說比這個速度還快。我講《華嚴》的時候講過，就是這樁事情我記得好像講了六個小時還是七個小時，在新加坡講的。我不是用彈指、刹那，不是用這個講法，我用光的速度講法。你講總得有個依據，大家才能夠相信。光的速度一秒鍾三十萬公裏，光走一公裏多少時間？這就很清楚了，三十萬分之一秒，光走一公裏，不止二十一萬六千分之一秒，超過了！光走一公尺是多少時間？光走一公分是多少時間？光走一公厘是多少時間？光走一公厘的十分之一，一公厘的百分之一，一公厘的千分之一；所以，實際上生滅的速度是億萬分之一秒。所以，一般佛講迷人，迷失了自性。這是自性裏麵的性德，自性裏頭的真相，迷了，不知道，以為是真的。所以，佛才老老實實、真真切切告訴我們，凡所有相，皆是虛妄，萬法皆空，告訴你，因果不空。麻煩就在這一點，因果為什麼不空？因果轉變不空，因轉變成果，果又轉變成因，永遠在轉變，它不會消滅的。所以一定要懂得佛講一切法不生不滅，但是它轉變，轉變不空、循環不空、相續不空，這就帶來麻煩。如果你迷在這個境界裏頭，你就有苦受了。迷在這個裏頭，六道從哪來的？是你心想生的，你不善的念頭生的，變出來的六道，本來沒有。一真法界裏頭沒有。十法界從哪裏來的？也是你妄想變出來的，一切法從心想生；不是別人變給你受的，你自己自作自受！與人不相幹。
所有一切人是你自己變現的，不是從外來的。就跟作夢一樣，夢裏夢到許許多多的人，都是從哪裏來的？決不是許許多多的人跑到你夢裏頭去的，是你自心變現出來的。現實的世界亦複如是，你知道嗎？覺悟的人跟迷惑的人大大不相同。覺悟的人是什麼？覺悟的人不造業，迷人沒有不造業的。業，造業造得再多，佛把它分成三大類，惡業、善業、無記業。‘無記’就是說不上善惡，但是無記是無明，不能了生死，不能出三界，不能開悟，不能明心見性。世出世間事，隻有佛菩薩講得清楚、講得明白。我們這一生有幸能夠遇到佛法，能夠遇到淨宗，莫大之幸，無比的福報。這個幸運、福報怎麼說？你遇到之後能夠相信，你能夠理解，你能夠依教奉行，你這一生當中永脫輪回，真的超凡入聖。你超不了凡，入不了聖，脫離不了輪回，原因在哪裏？你對這個事實真相沒搞清楚，沒有真懂！難在這個地方。所以釋迦牟尼佛當年示現在世，示現成道，三十歲。成道之後開始講經說法，示現成道就是示現對於宇宙的真相徹底明白了，萬緣放下！明了的樣子肯定是放下，放不下的沒明白。明白決定放下，明了之後，看宇宙之間萬事萬物是自己。所以那個慈悲心，佛法裏麵叫‘同體大悲，無緣大慈’，同體是宇宙所有一切就是我！就跟作夢一樣，在夢裏忽然覺悟了，我現在在作夢，夢裏所有一切人是我變的；夢裏麵山河大地一切萬物都是我，除了我之外絕對沒有第二個。這個時候的愛心能愛一切眾生，能愛天地萬物，為什麼？是自己不是別人。同體大悲心！無緣大慈，這個慈愛（無緣是沒有條件的）不附帶任何條件，這是真正覺悟的人。在中國，過去宗門教下常講的大徹大悟，大徹大悟一定是這個樣子。如果大慈悲心沒有現前，他沒有悟。真正悟入境界，這個大慈悲心是自性裏頭自自然然流出來的，你沒有加一點意思，也沒有一絲毫勉強，自然的流露。哪裏會有一點點惡的念頭？儒家講的‘人之初，性本善’，講得不錯！人性確實是善的，本來是善的，為什麼變成不善，迷了才不善。覺悟了，他本性露出來了，迷的時候不是本性，是習性。
習性怎麼講？習氣。習氣裏麵就有善惡，又何況無量劫來他染的這些，實在講染惡習氣染得多，善的習氣染得少。這個在《百法》裏麵諸位就看到了，善的心所隻有十一個，不善的心所有二十六個。這個善心所、不善心所從哪裏來的？無量劫來染上的，這叫習氣，習性，不是本性。佛看一切眾生的本性，所以一切眾生都是佛，一切眾生本善，一切眾生都是因心成體。《楞嚴經》上這一段話，‘諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體’。它的體是什麼？體是真性，是真如本性。真如本性沒有相，它不是物質，我們不得已說它作空。但是這個空是活的，不是死的，空“靈”。這個空裏麵有真實智慧、無量智慧，有德能，能現相。它的德能是什麼？德能是“靈知”，大乘經上佛講的見聞覺知；見聞覺知是心，不是六根。六根是屬於相分，但是這個相分是從性體變出來的，性體有見聞覺知，它變出來的相當然有見聞覺知。水，這是一個現相，這是心變的，唯心所現，唯識所變。不管怎麼變，自性不會變，不生不滅，不一不異，不來不去，不垢不淨，非有非無，這是真心，這是自性。所以自性（我們今天講的是它的性質），它的性質永遠不會變，它的性質就是它能見、能聽、能覺、能知。現在水被你們發現了，所有一切物質統統都是這樣的。我們身體每個細胞，每個細胞都有見聞覺知，這現在人沒有發現！你要以善意對待它，你這個身體的見聞覺知就非常好，毛細孔都快樂，樂起來了，你身體健康愉快！你要是有負麵的思想，憂慮、牽掛或者憤怒，傷身體！為什麼？你每個細胞都犯愁，你身體就不健康。這個事情現在科學沒有發現，科學沒有發現，澳洲土著發現。
前幾年有位同學送一本書給我，叫《曠野的聲音》，我看了之後，裏麵讓我印象最深刻的是他治病，土著治病。有一個土人走路不小心掉到懸崖下麵去，二十六公尺掉下去。幸虧底下有棵樹把他擋住了，沒有滑到山下，但是已經二十六公尺。骨頭跌斷了，同伴好不容易下去把他救上來。救上來之後，看他流的血，斷的骨頭露在外麵有一、兩寸，非常嚴重。他讓這個人躺在地上，土人的醫生給他按摩。按摩的手是他在肉體傷口的上麵，不是碰到傷口，距離還很遠，這樣給他按。一麵按摩一麵唱歌給他聽，旁邊的美國醫生問他，這是什麼意思，問他是什麼意思？他說他摔下去之後，腿部這些細胞受了驚嚇，它嚇到了。我們現在幫助它恢複，叫它不要害怕，在安慰它。這種按摩的方式，唱歌給它聽是安慰它，告訴它恢複原來的狀況，不要害怕。大概是一個多小時之後，骨頭自然就縮進去了。縮進去之後，醫生把他的傷口合起來，你看他也沒有消毒，他也沒有藥物。土著通常也帶急救的東西，他有一個竹筒，這竹筒裏頭放些什麼東西不知道，一些草藥，采的草藥。他把草藥拿一些出來之後，好像流的汁一樣，給他抹在傷口上。到第二天，他完全恢複正常了，一樣跟大家走路，他看了簡直是驚訝，這是奇跡！