“把你自己看得跟世上任何人都一樣，每個人的靈魂都是對等的。”
這就是佛或神試圖告訴世人的，也是一切哲學思維的最終歸宿——我以為如此。
說理的重要性在於邏輯，說話的重要性在於知人。沒有什麼最高明的話，隻有最恰當的適用對象。真正懂道理的人，不是什麼都知道，什麼都說，而是隻說對方能接受的，或你所能給對方最恰當的——這就是知識和學問的差別。
知識是通過向書本、向別人學到的，但學問是對知識的運用之道，運用之道，會之於心，不能宣之於口，唯各人自悟自用——人生最大的難處就在於沒有樣板！
我們可以向別人學習，不一定是學他的長處，而是學習對自己最恰當，能學到的東西。做人之道，隻能局部觀照，沒法照搬套用。不管你所學的是別人的什麼東西，其中的運用之道，一定是你自己的用心。無論是照誰的樣子，最後做出來的隻能是你自己。
最好的你不是任何別人眼中的你，一定是你心靈滿足度最高的自己。至於你用什麼去滿足它：金錢、名譽、地位、知識、學問、情感、生活經曆等等，都好。每個人都不一樣，每個人都不止一樣，所有這一切就是人生財富的全部。不是擁有的多，也不是擁有的多好，而是最恰當！
人生的境界是無限的，沒有固定目標，沒有終點。勉強說的話，不是某一種高境界，而是讓你的心什麼地方都能去，在哪都舒服。最高最完美的境界，是沒有境界。
有點玄虛，似乎不太不好懂。這麼說吧：不是搞一個固定的最好的麵具，而是無論在什麼情況下，麵對任何人，都能具有最好最恰當的心境。
做個社會屬性的人，不是追求最偉大的作用，而是有自己所能做到的最好的作用。與人相處，不是高高在上，也不是謙卑遜讓，而是讓自己和對方全都身心愉悅。做事，盡其所能；做人，與人為善。做個完美人格屬性的人，就是讓自己的理智、情感全都解脫困惑、並滿足。不是為社會，不是為他人，是為自己。
我所表達出來的，隻是我個人的感悟。是心願，不是境界。世上人，千千萬萬，每個人都有自己的心，每個人都有自己的世界觀、價值觀，自己的人生套路。明白了這一點，就知道了眾生本來皆平等。
明白了這個,就明白了佛和神們，他們想告訴世人的也不過就是：世上沒有神，找到了你自己，你就是自己的神。眾生平等，萬法歸一，萬物齊同，我們所處的世界就是人間的地獄和天堂。
作為一種哲學思維，這隻能是少數人才有的悟性。但人類的本性每個人都需要一個靈魂的歸宿，不得已，佛和神們，以假代真，為了讓眾生相信世上沒有神，自己先做了神——沒有淩駕於萬世的光芒，就不能令眾生信服。
然後他們造了一個連小孩子也不一定會信服的謊言：地獄和天堂！因為每個人都需要靈魂的歸宿。有些人自己能夠找到，更多的人隻能祈求救世主，於是佛和神們，就做了救世主——為了眾生所需。
但佛和神們既不能使人進天堂也不能遣人下地獄。對想上天堂的人們，基督把自己釘在了十字架上，而佛自己去了地獄——隻要有人在地獄承受人間最深的苦難、在人世間承受最大的羞辱，凡夫俗子們自然就如同身在天堂！這就是神和佛的大善大愛!大智大巧,大真大偽!
還有一部分該下地獄的惡人，沒辦法，神隻好讓他們懺悔。而佛說：放下屠刀，立地成佛！
這世上的一切苦難、悖謬、天災人禍，全是人世的本來。人類注定跟動物一樣，自生自滅，但他們更不安全，自我擾攘，自我毀滅……人類注定要走過宗教的漫長隧道，靈魂需要拯救，拯救之道就是讓人們相信這世上從來就沒有什麼救世主！人隻能靠自己。但不知道我們還要經過多少漫長的歲月。
在此之前，神要讓他們安全抵達，必須保持社會要有秩序，而宗教是規範人們行為最有效的途徑。這就是智與善最大的魔術！”
李玄沉吟著說道，這會兒對於趙丹妮，他的心中有了認同感，所以也說得比較詳細。
而趙丹妮在這裏聽著的時候，臉色也呈現出了大徹大悟的表情，整個人似乎變得更加的明悟了。
在這個情況下，李玄自己心中反而有所徹悟。
看著曾經的自己，他似乎有種覺悟。
是啊，大概隻有這樣的心，才能有一種真正的破碎虛空的能耐吧！李玄心中對於當初的自己，反而多了幾分讚賞，他沒有想到，曾經的他，也是這樣一個‘德高望重’的人，而現在，似乎，活回去了？
這感覺，有些怪異。
不過這個環境又在瞬間發生了變化，再次的呈現出一個和尚和一個美麗女子的場景來。
又是那個燃著香爐的茶房，房間裏，和尚靜坐，而那少女認真的聆聽著。
仔細的看，那少女，可不正是趙丹妮！
李玄逐漸的沉浸到這個環境之中，然後，他似乎再次的來到了這樣的一個場景之中。
不過這一次，他似乎變得更加的清晰明了了，而清晰明了之後，李玄發現，這個和尚，其實並不是他，而是另外一個人，但是這個人，似乎和趙丹妮的關係也匪淺，而且，這並不是古代，而是在現代社會的一個古寺院之中……
似乎這瞬間，李玄忽然明悟懂得了很多東西一樣。
“佛法裏麵講的‘心現識變’，‘一切法從心想生’，這是世尊為我們解釋宇宙的真相，一切法確確實實從心想生。佛講的這些原理原則，我們都很熟悉，許多人不但聽得耳熟，都能說。雖然都能說，這裏麵真正的含義實在講很模糊，並不清楚，如果要是清楚，你的境界就提升了，你就有可能過佛菩薩的生活，那就是我們一般常說的超凡入聖。我們超不了凡、入不了聖，就是對於佛這些原理原則，最精要的開示模糊，真正的意思不清楚。縱然古大德在批注裏頭說得很詳細，畢竟不是我們親身經曆的，於是疑信參半；不能說不信，也不能說完全相信。因此，真實的受用我們得不到。
最近江本勝博士（我想，他也是偶然的機緣）觀察水的結晶，他觀察了九年，發現水能聽、能看、能懂人的意思。人有善意傳遞給它，它的反應結晶非常美；以不善的念頭傳遞給它，它的結晶就非常難看，屢試不爽，證明它確實有這個能力。這樁事情大概是三個月前，幾位師弟在網絡上得到這個訊息，下載下來給我看，我看了之後很歡喜。為什麼？佛在經上講的這樁事情，就是‘一切法從心想生’，‘唯心所現，唯識所變’。
科學證明了，使我們的信心自然就提升了，知道這個事情是真的。但是不僅是水，佛在《楞嚴》裏麵講得很清楚、很明白，諸法所生，諸法是一切法，包括虛空。虛空從哪來的？好像從來沒有人懷疑過，虛空從哪來的。世界從哪裏來的？我們講的星球，我們住的這個地球從哪來的，太陽係從哪來的，銀河係從哪來的？比銀河係更大的星係，佛經上講的三千大千世界。黃念祖老居士告訴我們，一個銀河係是佛經上講的一個單位世界。換句話說，一千個銀河係是一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界，這是一尊佛的教化區。這一個大千世界，因為它有三個千，小千、中千、大千，所以佛法裏麵常常講三千大千世界。諸位要曉得，三千大千世界是一個大千世界，並不是說三千個。這是一尊佛的教化區，這就是一個大的世界。這個大世界裏頭多少銀河係？照這樣算法，一千乘一千再乘一千，十億。十億個銀河係這是一個大世界，它從哪來的？這個世界還不算大，我們讀了《華嚴》就曉得，還有比這個更大的，更大的是華藏世界。佛在經上講像華藏世界這樣的大世界，在宇宙當中不知道有多少！它從哪來的？這大講到世界，小講到微塵，微塵是我們肉眼看不見的物質。現在用顯微鏡確實看到不少微觀世界，看到原子，看到電子，看到粒子，粒子還可以分，科學家稱為誇克。佛法裏麵講微塵，微塵有色聚極微、有極微之微，這個東西從哪來的？極微之微那麼小的微塵裏麵有世界，這是《華嚴經》上告訴我們的。世界有多大？跟外麵的世界一樣大，這個不可思議。而且經上告訴我們，普賢菩薩能入微塵裏麵的世界。微塵世界裏麵又有微塵，那個微塵裏頭又有世界，佛跟我們講，世界是重重無盡，這個現在科學沒有發現。科學發現了微塵，不知道微塵裏頭有世界，希望科學再進步，慢慢把這些佛所講的統統都證實出來。
近代的科學家從數學裏麵推算，鍾茂森居士給我們做了一次報告，這是科學最新發現的。他給我們講了三個問題，跟佛經上講的都相應。第一個講時間跟空間。在某一種狀況之下，時間跟空間沒有了。空間沒有了，就是沒有遠近。西方極樂世界距離我們這裏有十萬億佛國土，極樂世界在哪裏？就在麵前，這就空間沒有了。時間沒有了是什麼？過去未來都在現在，你都能看到。現在從數學裏麵，在理論上找到了，但是不知道用什麼方法能看到這樣的事實；沒有空間，沒有時間，時間空間不是真的。這樁事情在佛法三千年前，佛就講得很清楚，佛說時間、空間是假的，不是真的。在《百法》裏麵分類排列，它排在不相應行法，二十四個不相應行法裏麵有時間跟空間。什麼叫不相應行法？用現在的話來說它是一個抽象的概念，它不是事實，這是用現代人的術語來解釋。其實這個說法隻說到皮毛，真正的意思，科學家證明，確實在某一種狀況之下，時間跟空間等於零。在什麼地方這個境界能現前？西方極樂世界、華藏世界；換句話說，這在佛法裏叫一真法界。一真法界裏麵沒有遠近，遠近是一不是二；沒有先後，先後是時間，有前有後，沒有先後。