曆代少林寺武僧之中入門必定想通相似、好比現代人學習“九年製義務教育”一樣沒有什麼文理之分，但一過分水嶺，個人愛好和特長的不同，自然就有善於發掘自身之長，避免自身弱點和短處，而修適合於自己的課門；少林寺之中亦是如此，除方丈能修習少林鎮寺至寶——《易筋經》外，餘下首座執法、弟子均不限修煉，隻是少林武學注重年深日久、純熟精進，一項武功所花的時間與精力極有耗損，令習練之人沉侵其中，愈發難懂，所以常常難以達至瓶頸，在少林寺稱之為“武學障”，因人而異，所掌握的精髓要旨也故而不同，加上悟性慧根大相有異，自然做專的絕技各有千秋。
少林寺自達摩祖師在中華開創禪學以來，後世尊其為禪宗初祖，慧可乃二祖，然身具七十二絕學於一身者獨達摩祖師一人，後人無法兼備，想來正是相應的宏博佛法，曠古絕倫的修為智慧，難相對立，所以無法逾越此屏障。最多者是五代末北宋初年一位高僧最多身具二十三項之多，已然是曠古絕今的不世奇才。在少林寺的曆史上餘下者身具五六項、或十餘項不等，足見少林絕學之難，根基甚實。
本悟不料這位武癡一樣的師兄竟練武成癖，幾乎愛至無以複加的地步，說是切磋比試，不惜與自己比拚個高低輸贏，一上手便以淩厲剛猛的“寂滅抓”相對，差點掉以輕心被其擊中，口中說道：“本相師兄，這寂滅抓真是侵淫無度，所悟獨到，本悟難望其項背，貧僧也不敢客氣，如此得罪了。”話音一畢，一掌呼出，便是“般若掌”一記“弘法渡厄”與之相對，一來是回應本相，以示尊惟，若是以羅漢拳中的“禮拜如來”反倒是更激本相那副好勝自負的性情，有些輕視於他，顯得於禮不合，二來本悟年輕時乃是般若堂首座，平生習練頗有心得，自然是發揮其所長，以柔和掌力對付，不願傷了彼此的同門情誼。
本相被他激的氣憤難平，心想這位師弟貴為掌門，功力自不再自己之下，卻言語相諷，蔑視自己，枉然自己還對他客氣遵淳，怒目圓睜地道：“本悟掌門師弟，你何不以近年來潛心修煉的絕學悉數抖底，在老衲麵前還要藏拙，偏巧用般若掌來侮辱小視麼？當我這般輕易打發？你若自負清高，休怨老衲出手無情傷了你的姓名隻怪拳腳不知輕重。”
本相再也不以“您”相稱，想來定是禮尚往來的客氣，他人敬己一尺，我便敬人一丈，既然話已挑明，出言無狀，下手定然毫不容情，勢別要與他比個高低勝敗才能罷休。說話之間朝本悟胸前大穴“膻中”、“神封”、“鳩尾”三處要害抓去，使出了“寂滅抓”中的連環凶狠淩厲的殺招，出招之快，毫無滯止猶豫，活脫一個張牙舞爪的魔爪齊齊抓向對手，不論是誰，絕不空手而回，而且黑夜深沉，屋中沒有半絲微亮光線，本相既能穩準狠，亦能使得純熟瀟灑，雖負氣之下，情緒急躁，亦能克製，不被氣憤衝昏了頭腦，穩神定氣；黑暗之中，伸手不見五指，出手之快，認穴之準，恐是生平聞所未聞；大覺這位師弟方丈，毫不把自己瞧在眼裏，出言數落不計，還以“般若掌”這類功夫應對，視為小覷自己，自然不再跟他客氣留手，將“大鵬降世”、“孔雀開屏”兩記重手相擊，足見他的瀟灑自如，隨心所欲。
本悟突感身前胸口一股威力異常的勁力撲來，哪敢怠慢疏忽，右手拂袖，使出一招“如封似閉”緊合命門要害，護住正麵大穴，不待這位師兄得手，一招一式中大顯他的宏博佛法，慈悲心懷，蘊含著深厚綿柔的內力，來化解本相的一招一式，出手之間無聲無息，遲凝緩慢，卻也飽含著他曠達的胸懷與慈悲之心，眼看本相的殺招徑直撲向胸前，眨眼之間便要險象環生，受傷敗折，連本相都滿以為這個本悟會為自己的自滿輕敵而付出慘重的代價，為之念念不忘今日此時的教訓，吃虧懷愧，沒想到一股柔和無窮的力道，竟將自己的抓力消散與無形之中，雙手手腕處的“列缺”“內關”上一麻，招數由而大失準頭，盡數落空，心底不由直涔冷汗，恍惚驚詫。