伏生活了一百歲死了，後來又過了幾十年，漢武帝時期，武帝的兄弟魯恭王劉餘，為了擴建宮室，把曲阜孔子故居的房子毀掉，在房子的夾壁當中，又發現了一部《尚書》。這部《尚書》是用古文寫成的，一共有四十五篇，比伏生的今文《尚書》多了十六篇，稱為古文《尚書》。魯恭王就把這部書獻給了孔子的後裔孔安國，孔安國為這本書做了注解，並且想把這部書進獻給漢武帝。但是因為當時正好趕上巫蠱之禍，就沒有來得及顧上這件事，所以‘未立學官‘。這裏頗為可疑。"
慧澄問道：“為什麼呢？”郝中華答道：“因為這裏有一個問題，就是時間問題。巫蠱事件發生於漢武帝征和二年,也就是公元前91年，已經是武帝末期。而魯恭王在漢武帝元朔元年，也就是公元前128年就已去世，前後時間相差三十七年。孔安國不可能拿到《尚書》，隔了三十多年之後，才想起來獻給朝廷。但是經學大師劉歆，《漢書》的作者班固，《論衡》的作者王充等人，都是持這種說法的人。”
慧澄點了點頭：“原來如此。”
郝中華續道：“魏晉以後，今古文《尚書》亡佚，南宋時期，學者吳棫率先懷疑孔安國的《尚書》是偽書，因為伏生所傳的今文《尚書》文辭古奧，孔安國的古文則無甚新奇，不像周秦時代的文字。隨後朱子亦懷疑《尚書》當中“孔安國序”的真實性。
清朝初年，有一位著名的學者閻若璩，他寫了一部《尚書古文疏證》，把從東晉梅賾以來，古文《尚書》的作偽問題，拉拉雜雜地列了出來，一共一百二十八條，證明東晉梅賾的《尚書》是偽書。後來惠棟又寫了《古文尚書考》加以助威，古文《尚書》的偽造公案，到此總算有了一種公認的說法。”