正因為有了寬容，我們的胸懷才能比天空還寬闊，才能盡容天下難容之事。
害人之心不可有，防人之心不可無
【原文】殺傷人之孩，無存之心。(《墨子·修身》)
【大意】傷害人的念頭不存於心。
雖然傷害人的念頭不能存在於心，但防人之心卻不可沒有。
大千世界，最難測的便是人心，某些人貌似正人君子，平時總是嬉皮笑臉，但下起手來比誰都狠，比誰都黑。對於這種背後捅刀子的小人，下策為躲，三十六計“躲”為上計；中策為製，假手他人，將其製服；上策為除，陰謀陽謀，除去為上謀。
常言道：“害人之心不可有，防人之心不可無”，這世界陰險惡毒的小人比比皆是，小人得誌的事也時有發生，被小人算計而慘遭毒手的不乏其人，因而在現實生活中得多注意一點，以免大禍臨頭了還分不清東南西北。
唐德宗時楊炎與盧杞一度同任宰相，楊炎善於理財，文才也好，至於盧杞，除了巧言善辯，別無所長，但他嫉賢妒能，使壞主意害人卻是拿手好戲；兩個人在外表上也有很大不同，楊炎是個美髯公，儀表堂堂，盧杞臉上卻有大片藍色痣斑，相貌奇醜，形容猥瑣。兩人同處一朝，楊炎有點看不起盧杞。按當時製度，宰相們一同在政事堂辦公，一同吃飯，楊炎不願與他同桌而食，經常找個借口在別處單獨吃飯，有人趁機對盧杞挑撥說：“楊大人看不起你，不願跟你在一起吃飯。”盧杞自然懷恨在心，便先找楊炎下屬官員過錯，並上奏皇帝。楊炎因而憤憤不平，說道：“我的手下人有什麼過錯，自有我來處理，如果我不處理，可以一起商量，他為什麼瞞過我暗中向皇帝打小報告!”兩個人的隔閡越來越深，常常是你提出一條什麼建議，我偏偏反對；你要推薦一些人，我就推薦另一些人，總是對著幹。
當時有一個藩鎮割據勢力梁崇義發動叛亂，德宗皇帝命令另一名藩鎮李希烈去討伐，楊炎不同意，說：“李希烈這個人，殺害了對他十分信任的養父而奪其職位，為人凶狠無情，他沒有功勞卻傲視朝廷，不守法度，若是在平定梁崇義時立了功，以後更不可控製了。”
德宗已經下定了決心，對楊炎說：“這件事你就不要管了!”楊炎一再表示反對，這使對他早就不滿的皇帝更加生氣。
不巧趕上天下大雨，李希烈一直沒有出兵，盧杞看到這是扳倒楊炎的好時機，便對德宗皇帝說：“李希烈之所以拖延不肯出兵，正是因為聽說楊炎反對他的緣故，陛下何必為了保全楊炎的麵子而影響平定叛軍的大事呢?不如暫時免去楊炎宰相的職位，讓李希烈放心，等到叛軍平定以後，再重新起用，也沒有什麼大關係!”
這番話看上去完全是為朝廷考慮，也沒有一句傷害楊炎的話，盧杞排擠人的手段就是這麼高明。德宗皇帝果然信以為真，於是免去了楊炎宰相的職務。
從此盧杞獨掌大權，楊炎就在他的掌握之中了，他自然不會讓楊炎東山再起的，便找茬整治楊炎。楊炎在長安曲江池邊為祖先建了座祠廟，盧杞便誣奏說：“那塊地方有帝王之氣，早在玄宗時代，宰相蕭嵩在那裏建立過家廟，玄宗皇帝不同意，令他遷走；現在楊炎又在那裏建家廟，必定是懷有篡奪的野心！”
早就想除掉楊炎的德宗皇帝便以盧杞這番話為借口，將楊炎貶至崖州，隨即將他殺死。
楊炎身中小人之暗算，最終命喪黃泉，著實讓人歎息。他倒在了盧杞為他挖好的陷阱下麵，沒能逃出小人所伸出的魔爪，也有他不善於與小人鬥爭有關。
學會愛你的敵人
【原文】大人之愛小人也，薄於小人之愛大人也；其利小人也，厚於小人之利大人也。(《墨子·大取》)
【大意】君子愛小人，勝過小人愛君子；君子施利給小人，勝過小人施利給君子。
墨子的兼愛是一種無差等的愛，即使是你的敵人，也要有愛之心。
為什麼神在開始的時候，不一下子就造出許多人，卻隻造出一個人來，讓全人類自一個人而繁衍成許多人呢？
這是神為了告訴我們，誰奪取了一個人的生命，就等於殺害全人類。相對的，如果誰能救一個人的生命，那麼他就等於拯救了全世界人的生命；同樣地，愛上一個人時，也就等於愛上整個世界的人。
人非聖賢，要去愛我們的敵人也許真的有點強人所難；但出於自身的健康與幸福，學習寬恕敵人，甚至忘了所有的仇恨，也可以算是一種明智之舉。有句名言說：“無論被虐待也好，被搶掠也好，隻要忘掉就行了。”
在我們對我們的仇人心懷仇恨時，就等於給了他們製勝的力量：給他機會控製我們的睡眠、胃口、血壓、健康，直至我們的心情。如果我們的仇人知道他帶給我們這麼多的煩惱，他一定要高興得手舞足蹈!
憎恨傷不了對方一根毫毛，卻把自己的日子弄得像地獄一般。
莎士比亞說過：“仇恨的烈焰會燒傷自己。”報複別人如何轉移到傷及自己呢?《生活》雜誌上曾載報複會毀了人的健康。它是這樣說的：“高血壓患者最主要的個性特征是容易仇恨，長期的憤恨造成慢性心髒疾病，導致高血壓的形成。”
如今你該領悟耶穌所謂“愛你的敵人”不隻是道德上的訓誡，宣揚的也是一種養生之道了。當耶穌說：“原諒他們77次”，他無異是在告訴我們如何避免高血壓、心髒病、胃潰瘍以及過敏性疾病。
一份警方報告說：“一位咖啡店老板，因和廚師意見不合，一怒之下他竟抓起左輪手槍追殺廚師，結果造成自己心力衰竭倒地不起。驗屍報告宣稱：他因憤怒引發心髒病而死。”對於嚴重的心髒病人，醫生總會告誡他不論發生任何情況都不能生氣。醫生了解心髒衰弱的人，一發脾氣就可能喪命。
仇恨最容易損害一個人的容顏。相信都看過一些女士因為怨恨而臉生皺紋，由於悔恨而表情僵硬的情形。這時，再好的整形外科對她們容貌的改進遠不及因寬恕、溫柔和愛意所能改進的一半。
仇恨會讓我們麵對山珍海味也沒有絲毫胃口。《聖經》上是這麼說的：“懷著愛心吃青菜要比帶著憤怒吃海鮮強得多。”
如果我們的仇人知道因對他的仇恨而消耗我們的精力，使我們精疲力竭、社會關係老化，搞得我們心髒發病、未老先衰，難道他不會拍手稱快嗎?
就算我們沒辦法愛我們的敵人，起碼也應該更多愛惜自己。我們應該愛自己不要讓敵人控製我們的心情、左右我們的健康以及外表。
有人問艾森豪威爾將軍的兒子，他父親是否也曾憎恨過一些人。他當即回答：“沒有，我父親從不浪費一分鍾去想那些他不喜歡的人。”
有一句話說：“不能生氣的人是傻瓜，而不去生氣的人才是智者。”
德國哲學家叔本華在《悲觀論》中把生命比喻為痛苦的旅程，可是在絕望的深淵中他仍說：“假如有可能的話，任何人都不應有怨恨的心理。”
沒有任何人能幹擾我們，除非我們自己允許。
19世紀前，艾比克泰德就曾指出，我們收獲的就是我們曾播種的，命運總是很公平，它會要我們為自己的罪行付出代價，他說：“從長遠來看，每個人都會為自己的錯誤付出代價。能將此銘記於心的人就不會跟人生氣，不會跟人爭吵，不會辱罵別人、責難別人、冒犯別人、恨別人。”
林肯大概是美國曆史上最備受責難的人物了。但林肯從不以自己的喜惡來判斷事情，不論是自己的朋友或對手，他都以公正的態度去處理。他很注意“唯才是用”，從不因對方是政敵或討厭的人而存有偏見。
很多人借著批評林肯而獲得地位，雖然林肯備受侮辱，卻還是不改其不偏聽偏信的信念。因為他認為人們的行為是他所處的環境、教育、習俗的產物，不能過分地要求他們。
林肯也許是對的。如果你我像我們的敵人一樣承襲了同樣的處境及心理特征，如果我們的人生完全相同，我們也許會作出跟他們完全相同的事，因為我們別無選擇。讓我們以印第安人的祈禱詞提醒自己：“偉大的神靈!在我穿上別人的鹿皮靴走上兩星期路以前，請幫助我不要批評他人。”因此，與其恨我們的敵人，何不讓我們同情他們，並感謝蒼天沒有讓我們跟他們有同樣的生活。與其詛咒、報複我們的敵人，何不給他們以諒解、同情、幫助、寬容和祝福。
“愛你的敵人，寬恕那些詛咒你的人，善待那些仇恨你的人，並為傷害你的人祝福。”耶穌的這段聖言，會賜給無數人內心的平安，然而，可悲的是這個世界上許多有權有勢的人都無緣享受這樣的平安。
要培養內心的平安與快樂，就請記住：永遠不要嚐試去報複我們的敵人，那樣對自己的傷害將大大超過給予他人的。絕不要把時間浪費在仇恨上，哪怕一秒。
除惡就是揚善
【原文】今天下無大小國，皆天之邑也。(《墨子·非攻上》)
【大意】現在的天下，並無大小國之分，都是天的城邦。
墨子認為當今天下沒有什麼大小國的區分，都是天子的城邑。這反映出墨子民主思想，他是墨子“非攻”思想的基礎，雖然“非攻”是墨子的主要思想，但“非攻”並不是不攻，一味的守弱，防禦。墨子認為大國攻小國，強國攻弱國的戰爭是非正義的戰爭，對此強烈反對。另一方麵墨子讚同民眾、討伐暴虐害民之專製君主的戰爭。墨子對“戰”與“不戰”做了非常明確闡述。在生活中我們也經常會碰到一些為惡之小人。
常言道：子係中山狼，得誌便猖狂。惡人一旦得誌將會禍患無窮。為了根除後患，最好在他尚未得勢時便討之誅之，絕不手軟。一位偉人曾經這樣說過：對敵人心慈手軟就等於對人民犯罪。
世上之人，形形色色，世界之大，無奇不有。在你的周圍，有好人也有壞人，有君子也有小人。俗話說：“害人之心不可有，防人之心不可無。”在人際交往中，多長幾個心眼沒壞處。
惡人和小人如果沒有過人的才幹，就不足以危害國家。關鍵在於這些人心術不正，不願意接受君子的駕馭，而且往往巧言善辯蠱惑人心。正人君子與之共事遲早會受其害。
自從孔子做了魯國的大司寇以後，就同季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家大夫商議鏟除家臣的勢力。孔子說：“家臣的勢力一大，大夫反倒受他們的壓製。必須把他們的城牆改矮，家臣才不敢隨便背叛大夫。”
三家大夫都表示讚成，於是便通知三位家臣，讓他們將城牆矮下三尺。三位家臣悶悶不樂。正在這時，他們想起了魯國名人少正卯，請他出出主意。
少正卯極力反對孔子的主張，說道：“為了保衛國家才把城牆砌得又高又結實，不應當改矮。孔先生的這種辦法不太合適吧。”
由於少正卯在背後教唆，三個家臣就壯大了膽子，對主人的命令不再理會。
三家大夫見狀，便發兵圍城迫使家臣就範。由於三家大夫聯合行動，討伐叛臣，季孫氏和叔孫氏的家臣被打敗，狼狽逃走。
孟孫氏的家臣公斂陽見勢不妙，急忙找少正卯出主意。少正卯趁機煽風點火，說道：“你把守的城牆是魯國北麵的要塞，千萬不要把城牆改矮，要是城牆不結實，萬一齊國打過來那就守不住了。”
公斂陽受了少正卯指使，態度立刻強硬起來，揚言：“為魯國的安全我寧可丟掉自己的性命，也不會聽別人的話拆去城牆一塊磚。”
孔子聽了這話，便讓孟孫氏將這件事告訴魯定公，魯定公召集群臣商量此事。
會上，意見不一。有的主張拆，有的反對拆，各有各的理由。
一向反對孔子的少正卯這時不僅故意順著孔子的心意，聲言讚成孔司寇的主張，應該把城牆矮下三尺去，還乘機挑撥說三家大夫是培植私人勢力。
孔子及時識破了少正卯的奸計，立即反駁說：“這太不像話了，三家大夫都是魯國的左右手，難道他們是培養私人勢力的嗎?少正卯明明是在挑撥是非，讓君臣上下互相猜疑怨恨。這種挑撥是非，擾亂國家大事的人應判死罪。”
大臣們覺得孔子的話有些偏激，都紛紛為少正卯說情。
孔子說：“你們怎麼知道少正卯的奸詐?他的話聽起來好像很有道理，其實都是些壞主意。他的一舉一動，看著令人佩服，其實都是假裝的。像他這種心術不正的虛偽小人，最能夠顛倒是非蠱惑人，非把他殺了不可。”
孔子最終殺了少正卯。
孔子的弟子子貢事後曾問孔子：“少正卯是魯國的知名人士，先生誅殺了他，恐怕得不償失吧?”孔子說：“人有五種惡行，而盜竊還不包括在內：一是通達古今之變卻鋌而走險；二是不走正道而堅持走邪路；三是把荒謬的道理說得頭頭是道；四是知道很多醜惡的事情不揭露；五是依附邪惡並得到恩澤。這五種惡行沾染了一種，就不能避免被君子所誅殺，而少正卯是五種惡行都兼而有之，他是小人中的雄傑，豈有不殺之理!”
其實“小人”是沒有明顯標誌的，少正卯在魯定公麵前還說孔子的好話，讚同他的主張。所以，如果僅想短時間內辨別“小人”是不容易的，但隨著時間的推移，“小人”終究會露出蛛絲馬跡的。從孔子講的五惡與少正卯的所作所為看，“惡人”和“小人”的表現大多有以下幾個特點：
第一，喜歡造謠生事。
他們把造謠生事當成家常便飯一樣，樂此不疲。為了達到自己的目的，不惜誹謗別人，詆毀別人的名譽。
第二，喜歡挑撥離間。
他們為了達到謀取個人利益的目的，通常會使用離間法挑撥同事之間的感情，好從中坐收漁利。
第三，擅長拍馬奉承。
這種人嘴甜如蜜，善於恭維別人，拍馬屁，巴結上司，打小報告，無中生有說別人的壞話，容易得到上司的寵愛。
第四，具有勢利眼。
他們對有權有勢的人關懷備至，善於見風使舵，一旦有一天他們發現自己所依附的靠山失去勢力陷入困境，他們就會落井下石，迅速拋棄對方，另尋高枝。
古今中外都是小人最難防。這並不是說小人在實力上有什麼超過正人君子的地方，而是小人多是在陰暗角落裏幹一些見不得人的事情。小人表麵上做得比“君子”還“君子”，道貌岸然，風度翩翩，暗地裏卻做著傷害別人的勾當。
麵對小人和惡人，我們絕對不能手下留情，一定要用“狠”力，以其人之道反治其人之身，給對方一點顏色看看。千萬不能以為得饒人處且饒人，養虎為患，因為除惡就是揚善。倘若孔子姑息遷就，讓少正卯等奸詐小人得勢，恐怕他自己也難保不為其所害。
以其人之道還治其身
【原文】原攻則厚吾，薄攻則薄吾。(《墨子·公孟》)
【大意】對方嚴肅相辯，我也一定嚴肅應對，對方緩言相讓，我也一定緩言相讓。
墨子雖然論非攻不對他人進行侵伐，但如果對方仍是惡言以對的話，那就要以其人之道還治其身了。
對於蠻不講理者，我們同樣要據理力爭。楚王存心想侮辱晏子，令人在城門旁邊挖了一口小洞，讓管禮賓的小官帶晏子從此洞進城。晏子不進，他麵對周圍等著看笑話的人群，裝作十分驚訝的樣子說：“啊呀!今天我恐怕來到狗國了吧?怎麼要從狗門進去呢?”楚人討了一臉沒趣，隻好引他從大門進了城。
羅蒙諾索夫出生在一個漁民的貧苦家庭，童年時代生活非常艱苦。成名以後，羅蒙諾索夫依舊保持著簡樸的生活習慣，毫不講究衣著，埋頭於研究學問。一個專愛講究衣著但又不學無術自作聰明的家夥，看到他衣袖的肘部有個破洞，就指著窟窿挖苦般地嘲笑他：“從這兒可以看到你的博學嗎?先生?”羅蒙諾索夫毫不遲疑地回答：“不，一點也不!先生，從這裏可以看到愚蠢。”
以上兩人所使用的策略，叫作“以其人之道還治其人之身”。既然讓我從狗洞進城，那進的自然就是狗國了；既然你要借題發揮，諷刺挖苦，我當然要針鋒相對，以牙還牙!
或許有人要說，對人要講真誠，為什麼還提倡以牙還牙，不是讓人以惡抗惡嗎?真誠是需要條件的。真誠者與真誠者肝膽相照，就像是兩塊打火石相撞。迸閃出的是心靈的火花；人敬你一尺，你敬人一丈，人對你刁滑，你也必須“刁滑”。
有一匹狼跑到牧羊人的農場，想弄一隻小羊來打打“牙祭”，牧羊人的獵犬追了過來，這隻獵犬高大凶猛，狼見打不過也跑不掉，便趴在地上流著眼淚哀求，發誓它再也不會來打這些羊的主意了。獵狗聽了它的話語，看了它的眼淚，非常感動，便放了這匹狼。想不到這匹狼在獵犬轉身的時候，縱身咬住了獵犬的脖子，幸好牧羊人及時趕來，才救了獵犬一命。對於那些奸佞小人萬不可有“婦人之仁”。若是對壞人動了菩薩心腸，心慈手軟，可能深受其害。
對待壞人懲治之道以其人之道還治其身之法：
一、順其言，反其意
這種方法的效果在於使人感到那個無理的人是引火燒身，搬起石頭砸了自己的腳。
德國大詩人海涅是個猶太人，常遭到一些無恥之徒的攻擊。在一個晚會上，有人對他說：“我發現了一個小島，這個小島上竟然沒有猶太人和驢子!”海涅白了他一眼，不動聲色地說：“看來，隻有你我一起去那個島上，才會彌補這個缺陷。”“驢子”在美國南方語言中，是“傻瓜、笨蛋”的代名詞。麵對是猶太人的海涅，將“猶太人與驢”並稱，無疑是侮辱人，可海涅沒有對他大罵，甚至對這種說法也沒有異議，相反，他把這種並稱換上“你我”，這樣就一下子把“你”與“驢”相等了。
二、結構相仿，意義相對
這種方法是在雙方語言的相仿與相對中，表現出極其鮮明的對抗性。
丹麥著名童話作家安徒生一生簡樸，常常戴頂破舊帽子在街道上行走。有個不懷好意的人嘲笑道：“你腦袋上麵的那個玩意是個什麼東西，能算是頂帽子嗎?”安徒生回敬道：“你帽子下麵的那個玩意是個什麼東西，能算是腦袋嗎?”安徒生的話語和對方的話語結構、語詞都相仿，隻是幾個關鍵詞的位置顛倒了一下，顯得對立色彩格外鮮明。
三、佯裝進入，大智若愚
這種方法就是假裝沒識破對方的圈套，照直鑽進去。它的效果是顯出自己完全不在乎對方的那種小伎倆。
一個嫉妒的人寫了一封諷刺信給海明威，信上說：“我知道你現在是一字千金，現在附上一美元，請你寄個樣品來看看。”海明威收下錢，回複一個字——“謝”!海明威完全識破對方的刁難、侮辱人的行為，但他根本不將此放在眼裏，他就照他人的刁難要求辦，結果也真搞得那人難下台。
總之，麵對小人的圈套和詭計，你必須保持冷靜。在對方處境不妙時，不妨痛下殺手，“痛打落水狗”。當對方想用毒計整治你、侮辱你時，最好用對方講的道理、方法、要求，依樣畫葫蘆，返還給對方，使其搬起石頭砸自己的腳，使其“啞巴吃黃連，有苦說不出”。
對於惡者，我們不能一味的退讓與退卻。我們忍讓與退卻有時助長了惡的囂張。我們必須揚起懲罰的武器，去遏製惡的增長。
這就墨子的智慧可愛之處，它給予了現代人諸多啟發，小至生活瑣事，大至做人原則，頗值得我們掩卷沉思。