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附錄一
本書主要參考文獻
1 《論語》
由孔子的學生整理，主要記錄孔子的言行，間雜弟子的言論。《論語》是儒家最重要經典，“四書”之一。程頤將它與《孟子》列為學人的根本，說隻要把這兩本書學好了，“六經”不學就明白了（《近思錄·格物窮理》）。
孔子（前551—前479），春秋末期魯國平陬（zōu）邑（今山東省曲阜市）人，名丘，字仲尼，儒家學派創始人。一生以辦學授道為業，50歲後入仕，曾任魯國司寇，掌管全國的刑法和治安。55歲後，孔子周遊列國，宣傳自己的政治主張。68歲返回魯國，73歲去世。孔子是中國影響最大的思想家，被後世尊為聖人。
2《孟子》
孟子著。一說由孟子及其弟子合著。
孟子（約前372—約前289），戰國中期鄒國（今山東省鄒城市）人，名軻，字子輿。師從孔子的孫子孔伋（jí，即子思）的學生，屬於孔子的第四代傳人。他的一生與孔子很像，傳道授業，周遊各國，推行“王道”的政治理念。晚年回歸故裏，教育人才，著書立說。孟子的學術貢獻很大，是儒家學說發展史上裏程碑式的人物，孔子言論中許多隱性的東西經他推繹、引申和發揮，成為顯性思想；而原來一些顯性的東西又被他發揚光大，更加鮮明，被後人尊為僅次於孔子的亞聖。
3《孝經》
儒家十三經之一，是儒家闡釋孝道理念及其倫理道德的專著，為曆代孩童啟蒙教材。戰國魏文侯、晉元帝、梁武帝、梁簡文帝、唐玄宗、清世祖、清聖祖、清世宗等君主和500餘位學者先後為其作注解。
一種說法認為，《孝經》為孔子的孫子、曾參的弟子孔伋所作。孔伋同時是《中庸》的作者。他曾經擔任魯國君主魯繆公的老師，被後人尊為述聖。
附錄二
《孝經》文白對照
開宗明義章第一
原 文
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。複坐，吾語汝！身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
白 話
孔子閑居，弟子曾參隨侍在側。孔子說：“古代聖王擁有最美好的德行，懂得最重要的治國方法，從而用它來理順天下，使民眾和睦，上下團結，你知道它是什麼嗎？”曾參離席起身回答：“學生愚鈍，哪裏能夠懂得這麼深刻的問題？”孔子說：“這就是孝道。孝道是道德的根本，教化由此而生。坐回去吧，聽我跟你說！子女肉體的一切都來自父母，必須精心愛護，不能受到破壞和傷害，這是孝道的起始。以道德立身，踐行道義，留給世人好名聲，從而彰顯父母的榮耀，這是孝道的歸宿。孝道從侍奉雙親開始，然後是為國家忠誠服務，最後是建功立業。《詩經·大雅·文王》唱道：‘時時念及你先祖，學習榜樣修德行。’”
天子章第二
原 文
子曰：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’”
白 話
孔子說：“親愛自己父母的人，不敢厭惡天下人的父母；尊敬自己父母的人，不敢輕慢天下人的父母。將親愛和尊敬完全用來侍奉父母，而以道德教化施加於百姓，並把這種德行和治國方法作為天下範式，這大概就是天子之孝了。《甫刑》說：‘天子一人能夠做到孝敬父母，億萬民眾便有了依靠。’”
諸侯章第三
原 文
“在上不驕，高而不危；製節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’”
白 話
孔子說：“位於一國臣民之上不自滿，盡管高高在上也沒有危險；生活節製，恪守禮法，盡管財富豐裕也不能被腐蝕。身居高位而不出現危險，就可以長久保持高貴地位；財富豐裕而不被腐蝕，就可以長久保持富足。守住富貴，由此保住自己的國家，與治下的民眾和諧一致，這大概就是諸侯之孝了。《詩經·小雅·小旻》唱道：‘戰戰兢兢過日子，好比站在深淵旁，好比走在薄冰上。’”
卿大夫章第四
原 文
“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》雲：‘夙夜匪懈，以事一人。’”