《素書》reference_book_ids\":[6906422155882269703,7222920243214027810]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 一、我是一切的根源
你是誰？
這是一個討論了幾千年的問題，對這個問題的討論，事實上不管結果如何，這個過程總是讓每個人受益無窮的，這個問題就是：你是誰？從哪裏來？
要去哪裏？
我想你對這個問題一定非常熟悉，每次你走到小區門口的時候，小區的保安不是一直問的嗎？隻是對於保安問的問題我們太熟視無睹了，如果換成一個哲學家來問這個問題，我們又會感覺玄之又玄了。
那麼我們看看，從每一個人的人生角度，“你是誰”這個問題意味著什麼呢？
最開始，當我問你是誰的時候，可能你會想起你的名字、社會的職務、家庭的角色，但這不是你，這隻是你做的事情。
然後當我叫著你的名字，某某，請問你是誰的時候，你的心裏湧起一份什麼樣的感覺呢？你的腦海中浮現出什麼樣的畫麵？能留意到心底一閃而過的恐慌嗎？
當你接觸到這個一閃而過的恐慌，你不必為了這個恐慌而恐慌，相反的，你可以有更多的慶幸，因為你已經比大多數人更近了一步。—— 如果你能在這個恐慌裏呆上兩分鍾，沒有那麼快地被自己的心理保護機製拉回來的話！
恐慌的原因是什麼？你突然發現，你不知道自己每天在做什麼了，不知道每天重複著自己習慣的生活，想透過生活獲得什麼了。
你一直想要的，真正是你需要的，和應該要的嗎？
你每天在同樣的模式裏麵重複，這個模式能完全代表你嗎？
是否有必要清點一下心靈的儲物櫃，哪些是該鬆綁的，哪些是該放下的，哪些是該拿起來的？
為什麼你和別人不一樣？
那麼我們把眼光朝更加世俗和更加容易接受的方向探索一下。這個問題就是：為什麼你和別人不一樣？
如果你花點時間問問自己：“為什麼我和別人不一樣？”
為什麼別人可以悠哉的享受生活，而我卻成了生活的奴隸？
為什麼別人認為不重要的東西，而我卻難以割舍？
為什麼同樣的事情，別人早就過去了，而我還在耿耿於懷？
為什麼別人總是充滿創意，而墨守成規成了我的標簽？
為什麼別人可以自信滿滿，而我總是憂慮多多？
為什麼我真誠地付出，卻換來多管閑事的評價？
為什麼我總是控製不住自己的情緒？
為什麼我總是放棄自己的目標？
為什麼我那麼在意別人的眼光？
為什麼我總是難以拒絕別人？
為什麼我放不下自己的擔心？
為什麼我那麼害怕衝突？
在人群中，我的位置在哪裏？
我有什麼先天的優勢，又被什麼樣的問題困擾？
我如何更好地發揮自己的天賦？
又如何提升我生命的功課？
最後：
如果你發現了自己的缺點，你知道它形成的原因嗎？
最大的優點，也就是最大的缺點，在你身上是如何體現的？
做自己的主人
當你開始認真對待這些問題的時候，你可以留意到：你是自己人格的主人呢？還是自己人格的奴隸？
每一個人的人格，決定了他此生最想要的東西，而當他的人生目標在潛意識鎖定的時候，這種潛意識的渴望，就決定了他的注意力的習慣，因為在同樣一個世界裏，每個人因為注意力的不同，就會看到不同的東西，形成不同的價值觀，去做不同的事情，或者雖然做著相同的事情，卻想獲得不一樣的東西！
或許你不明白怎麼分辨自己是主人，還是你被人格掌控了。
如果你是自己的情緒的主人，你就會妥善地跟自己每一個情緒相處，而不會被情緒拖累。如果你是自己目標的主人，你就會很智慧的知道，哪些目標是該放下的，哪些是該轉換的。如果你是自己的主人，你會對自己有一個全麵的認識，就好像有一個更高明、更智慧、更溫和的自己一樣，他在提醒著你每一次活動，每一次起心動念，他會溫和地提醒你，你是在正確的方向上，還是又掉入了自己的陷阱。
做自己的主人，意味著我不再允許自己掉進自動化的模式當中，就如不會像阿Q 一樣聽到光就不開心；做自己的主人，意味著我不再固執地認為自己的觀點就是唯一的真理，而是去允許別人和我不一樣；做自己的主人，意味著我為自己的喜怒哀樂負責，而不去責怪別人，不去責怪這個世界——世界是沒有問題的，如何把自己與這個世界良好地平衡才是自己的問題。
九型人格，幫助你做回自己的主人有的人容易憤怒，有的人容易害怕，有的人容易驕傲，有的人容易麻痹自己，有的人非常害怕空虛—— 那麼我們透過自己的情緒習慣，會看到一個怎麼樣不同的自己呢？
原來在古老的蘇菲智慧裏，蘇菲的長老發現了一些人性的秘密，發現了原來每個人來到這個世界的一瞬間，就注定了有些東西對他是重要的，有些是不重要的。
換句話說，當初不同的人來到這個世界上，都是因為自身的不夠圓滿修煉而來的，每個人的內心都有一個深深的缺失，如果拿一個圓來比喻一個人的內在的話，那麼每個人的內在，都缺失了一個口；缺失的這一部分，就叫作“被隱沒的原狀”，而為了讓這個圓繼續的可以轉動，我們的內在保護機製就製造了一個東西填補進去，填補進去的東西就是“代償目標”。有了這個代償目標之後，如果你不留意覺察自己，你就會誤以為這個“代償目標”就是你的畢生追求了。而事實上，大部分的人，都活在自己的“代償目標”裏，把自己的“代償目標”看得非常的重要，神聖不可侵犯。
而在這個圓的外圈，為了更好地保護自己的感受，我們又生成了自己的防禦機製，當防禦機製出現以後，我們跟外在的生活又重新達到一個暫時的平衡。之所以說是暫時的平衡，是因為防禦機製的產生，隻是為了修補原先的錯誤—— 我們誤以為“代償目標”就是我們真正要找到的東西。
而情緒習慣，就如每個人的內在燃料一樣，喂養和支撐著整個係統的運轉。
所以真正明白九型人格，要包括九種不同的缺失，因為缺失而帶來的九種執著，因為執著而帶來的九種防禦機製，九種潛在的情緒習慣，九種思維的習慣，九種深深的不自由。同時，也是九種通往天堂或者通往心理疾病的渠道！
傳統的心理學，是以病理心理學為基礎的，也就是說，傳統心理學研究的領域，在精神疾病、心理疾病或者心理亞健康的範圍內。而20 世紀，美國出現了一批“成功不滿足者”的人群，不少的人，在獲得事業上的成功，或者世俗中的認可之後，反而更加的不快樂，當他們去探求自己的精神領域的追求的時候，恐慌、抑鬱、無價值感快速地彌漫，形成了一個“成功不滿足者症候群”。
美國政府加大了對積極心理學的投入，在這個曆史背景之下，海倫·帕瑪發現了九型人格，然後用科學的心理學方法驗證了30 年，最後在1980 年正式在斯坦福開設九型人格的課程，很快又被美國中情局發現這是一個很好的相人的係統，然後企業界、教育界都發現九型人格在各個領域中的妙用。
可以說，九型人格的出現，在很大程度上，影響和重新定義了很多心理學的知識。
那麼學習九型人格，到底有什麼用處呢？
簡單地說，是覺察自己，修正自己，了解別人，接納別人。
對外變得靈活，對內變得通透。
二、學習九型的三重境界
境由心轉—— 在靈性成長的層麵學習九型。
境由心生—— 在近代心理學的層麵學習九型。
相由心生—— 企業當中和生活當中快速地應用九型。
第一個層麵：境由心轉
去覺察、去成長、去幫助更多的人穿越內心的恐懼，放下內心的驕傲、轉化內心的焦慮等情緒，更好地與自己的內在聯結，以達到與宇宙合一的境界。我想是九型人格在靈性追求層麵，給九迷們最好的禮物。
當透過九型，當我們不被自己的心念控製，我們更好與當下的真實自我、精神靈魂、宇宙萬物聯結時，不正印證了中國的古話—— 境由心轉。
第二個層麵：境由心生九型走進心理學殿堂，在斯坦福被海倫·帕瑪論證推廣，然後心理學的很多理論和專業名詞也進入了九型人格係統。
道可道，非常道。真正的傳統九型愛好者們之所以叫每個型號一個數字，而不是成就者或者表演型，是因為對一個內在真實生命能量的呈現，文字在其麵前是略顯空洞的。
但為了更好地在科學心理學的殿堂裏，在積極心理學的背景下被更多的唯物主義者接受，防禦機製、情緒習慣、內在恐懼、注意力習慣等名字的出現，在很大程度上，推動了更多的人認識九型人格。
正是因為，麵對如是、如一的世界，不同號碼的朋友，因著自己內在的恐懼和渴望不同，而把注意力放到不同的地方，因為防禦機製的不同，又有了不同的反應。這更加印證—— 境由心生。
第三個層麵：相由心生
九型之所以在企業界能有很好的推廣和應用，正是因為不但在靈性的領域和心理學的領域有其獨特的價值，更難能可貴的是，不同的性格號碼，揭示了外在有規律共同特質，這為我們識別身邊人的號碼提供了可能。
或許正是因為二號需要去幫助別人，所以老天給了她溫柔的雙眼。
正是因為三號有那麼多的目標去追求，所以讓他的眼神充滿了靈活。
正是因為八號對自己的立場如此堅定，才有了如此大的氣場。
如果你參加過傳統的九型人格工作坊，會發現每個不同的號碼，從氣質、眼神、能量場的高低、麵部表情、聲音，都是有規律可循。
雖然相由心生，判斷別人的號碼是可行的，但九型的文化中，更多是提倡去覺察自己、成長自己，而不是把注意力放在知道別人的號碼去對付別人上。
也有人說九型是門可怕的學問，如果被心術不正的人學去，或許就跟被強盜霸去的佛堂一樣，對其他人是福是禍，全在一念之間。
所以，九型跟一個人的人品、善惡是沒有必然關係的。
三、為什麼是九型人格而不是九型性格？
每個性格都有自己的偏見，都有自己的深深的不自由，這種不自由，在九型的學問裏叫作被隱沒的原狀。
也就是說，每個型號的人，都是與生俱來地帶著自己的偏見去生活的，這種偏見，在成長的過程當中會不斷地得到鍛煉，並且為自己的成長起到積極的作用。
那麼人格用一句話來說是什麼呢？就是每個人都被自己的人格綁架了，讓你去追求一些錯誤的東西。
性格跟人格是什麼關係呢？是人格影響了性格，換句話說，我們的性格是為了更好地去追求自己想要的東西，在小時候的環境和教育與人格的雙重影響下的產物。
人格是關於我想要什麼，而性格則負責如何去要。
人格是長久相對穩定而控製意識的，而性格是相對多變和受意識掌控的。
獲得與放下的智慧
有時候人生追求的過程是美好的，當你到達那個結果的時候，或許也會發現不斷地去追求自己堅持認為重要的東西是可笑的。
九型人格有很多地方跟近代心理學的性格分類工具有本質的不同。
在九型的快速應用的層麵上，九型是幫助我們去更好地生活，更好地獲取自己想要的東西。
而在九型的靈修和個人成長的領域中，九型卻會讓你覺察到，自己曾經在性格人格結構的掌控下，堅持認為重要的東西，因內在自我變得強大，也就是本我變得強大，而變得沒有那麼重要了。
乍聽起來像個笑話：
一個迷失在人生旅途中的人，跟長老說，我必須要成功，我必須要獲得世人的認可。請長老幫助我。
長老微笑著跟他說，那麼，請你來學習九型人格吧？
“九型人格，什麼是九型人格？是不是能幫助我快速的成功呢？讓世人都來崇拜我，讚美我呢？”
長老微笑著說：“等你用九型來修煉自己時，你就發現，為什麼你會活在別人的讚美聲中呢？”
適度的追求是享受，絕對的追求，你就成了追求的奴隸。
生活中的你，會迷失在哪裏？
當我們真實地看到自己，當我們真實地看到自己的深層渴望，看到自己被自己的渴望逼得無路可退，或者無法放下種種對自己的束縛的時候，通過九型，我們去監視一下，是否，我們為了自己的“哨子”付出了太多的代價了呢？
當我們對自己失去臨在的覺察的時候，當我們認為自己所想的、所要的都是正確的時候，當我們對自己的內在運作失去了好奇心，認為自己所有的想法都是理所當然的時候：
一號把自己迷失在對錯中，追求正確和細節是好的，過度的追求就被細節掌控而忽略了更大的畫卷，於是一號被自己畫地為牢了。
二號把自己迷失在關係中，想跟別人有個很好的關係是對的，如果關係成了你的負擔，如果無法拒絕別人成了你的習慣，如果委屈自己迎合別人隻是為了內在的驕傲感得以保存，那麼二號就常被世人說作可憐之人，必有可恨之處了。
三號把自己迷失在目標中，去追求認可，追求讚美是努力的動力，但如果永不知足地不斷追求，有的三號變得虛榮，有的三號變得勢力，有的三號把自己累死在追求的路上，而忘記了自己是誰。
四號把自己迷失在感受中，因為忠於真實的感受，四號有非常好的藝術天分，因為被內在的感受控製而無法自拔，四號就會過上戲劇般的人生，讓自己去在生活中體驗一場又一場的戲劇而無法安定下來。
五號把自己迷失在思考中，因為太喜歡思考，太喜歡探究，逐漸地就真的相信知識就是力量。如果知識就是力量的話，電腦才是最有力量的東西。
如果執著與思考，而忘記行動的話，再多的知識，都不會是力量。
六號把自己迷失在恐懼裏，未雨綢繆是個好的習慣，質疑也是個嚴謹的態度，但如果被擔心和恐懼所控製，而沒有辦法去相信，去讓自己的內在安定的話，那麼不是自己嚇壞了自己，就是因為不斷地假設最壞的情況而沒有辦法拿到應有的結果。
七號把自己迷失在逃避中，表麵的快樂不是真正的快樂，因為逃避不開心而沒有辦法讓自己停下來，早晚會發現小問題變成大問題，就不是阿Q 一下能解決的問題了。
八號把自己迷失在掌控中，強有力的形象大家都喜歡，如果你沒有辦法讓自己輸，那麼贏來的東西也不會很大。
九號把自己迷失在和諧中，達成一致的和諧是我們共同的目標，但因此忘記自己的重要性，而去放棄自己的想法，不去真正解決問題，而是去麻痹自己的話—— 你都感覺自己不重要，你奢望誰會覺得你重要呢？
透過萬事皆有度的眼光去看九型，看到不同號碼的朋友，我們就會發現：一個人沒有無緣無故的缺點，缺點的背後一定有個大大的優點。
一個人沒有完美無瑕的優點，優點的背後一定有個大大的局限。
所以在正式開始閱讀本書前，親愛的朋友，能否隻是真實的遇見，而不是去評判呢？
四、每個人的內在都藏著一個冰山或許你聽過自動化模式這個心理學詞彙。說的是，每個人都有這樣或者那樣的自動化的模式，這些模式在幼年或者在成長學習的過程中形成，然後逐漸地被我們習以為常。
自動化模式的內在語言是這樣的：隻要……我就一定…… 或者 每當……我就會……隻要我一看到有人需要幫助，我就衝了上去。
每當我看到有人被欺負，我就會過去教訓那個壞人。
每當我看到一些新的機會和目標，我就會熱血沸騰，馬上開始行動。
每當我快要成功的時候，我都會放慢腳步，因為背後一定會有陷阱。
……
這些固定的模式，大部分時間是幫助我們的，正是因為如此，我們才逐漸地對這些自動化的模式失去了關注，對這些自動化的反應習以為常，而不再去想是否有需要改變的地方。
事實上，再好的一個模式，隻要是固著了，隻要變成了自動化的模式，雖然在幫助我們快速的反應和應對這個世界，但同時都會對人有不小的傷害。
通常的狀態之下，我們因為對自己的自動化的反應失去了好奇心，所以不會去留意這些自動化的陷阱。但是當我們遇到壓力，或者去主動成長的時候，我們需要去穿越或者改變的，往往就是這些自動化的行為模式。
一個雞蛋，從外麵打破是食物，從內在打破是新的生命，而一個人，從外麵打破是壓力，而從內在打破是新的成長。
不管你是喜歡還是不喜歡，我們都需要去麵對和穿越自己的自動化的模式，好的消息是，你始終是自己的主人，你可以選擇主動地去麵對，去覺察這些自動化的模式。這幅薩提亞模式的冰山圖，是一個非常好的心理學工具。
而且在之後的九個篇章裏，我們會借助這幅冰山模式圖，詳細地解析不同型號的人的心理模式。
當我們覺察到整幅冰山模式圖的時候，我們的一些固執的想法或者行為就開始變得靈活，重新獲取更多的生命力。
當從上往下去看這幅圖的時候，是逐漸深入發掘內在模式的過程。舉一個我在課程當中常用的例子：
當我在講課的時候，看到一個學生在笑，我就很嚴厲的看著他，然後說，請認真聽課。
在這個例子中，行為上，是我說請認真聽課。當我說出這句話的時候，我自己的感受是什麼樣的呢？肯定是不開心的。什麼原因讓我感覺不開心了呢？是學生在笑讓我感覺不開心了嗎？如果你回答是的話，那麼說明在這裏你跟我一樣有著自動化的模式。
學員的笑並不是我不開心的原因，真正能讓我不開心的是自薩提亞模式的冰山圖己的觀點和想法。我不開心的原因是，我有一個觀點，如果學生笑的話，是不認真聽課的表現，是不尊重我的表現。
所以，這個世界上，能讓你不開心的人隻有一個，那就是你自己。如果你堅持認為別人和外界是你不開心的原因的話，你就掉入了自動化的模式之中，而忘記了自己才是情緒的主人。別人的笑不是問題，如何看待別人的笑才是問題。
這裏不得不提一下ABC 情緒理論，就是在心理學發展中的一個重要貢獻，意思是說，當一個事件A 發生的時候，B 代表著我們內在的看法和觀點，而C 是我們的情緒。我們必須意識到B 才是決定我們情緒的原因，在這個前提下，認識情緒療法就誕生了，至今很多心理學工作者還是用這個方法給來訪者做心理輔導。
如果我看到學員笑，並不認為這是不尊重我的表現，而是認為這個是喜歡我的表現的話，我的情緒就會好很多了。這也就是我們常說的一念之間。