9.做學問樂自然
【原文】
學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
【譯文】
思考細密，行為謹慎，是做學問的人必須具備的能力，同時還要有種瀟灑脫俗的高超情懷。如果隻是一味克製自己，那麼就容易讓人覺得沒有生機。這就像大自然中的秋天，缺少了陽光普照、惠風和暢的春季，萬物是很難健康正常地成長。
【解讀】
孔子曾說過：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些耳熟能詳的話語初看起來似乎沒有什麼連貫性，但稍微仔細分析一下，這卻是中國讀書人、知識分子一種可貴的學習心態，一種在生活中求得的快樂事例。
有些人不懂得讀書為什麼會使人快樂，那麼讀書的快樂體現在哪裏呢？體現在下麵五個層次：
（1）體悟的快樂。“學而時習之”是說一個人通過學習、觀察、反思然後對人生自己的思想和智慧，再在生活中驗證這些見識是否合理，這樣一來就會讓人在精神上產生愉悅之感，所以孔老人家稱為“不亦悅乎”。
（2）自得其樂。讀書人會重精神的自得其樂，他們輕功利的行為卻往往不為世人所理解、接受。因此倘若一旦碰到一個遠方的知己，其共鳴的快樂也就可想而知了。不過往往是精神上存在一種高層次的快樂，這種快樂隻有讀書的人自己才能真正體味到，即使是他們身邊的人一時不理解，他們也不會怨天尤人。這樣的人生活自覺，真正稱得上君子，所以孔子又教育我們說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”
（3）人文風流。中國古人常常個人吟味涵詠，以樂其誌，這是一種人文風流。他們“常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終”。陶淵明著《五柳先生傳》中把五柳先生描繪成這樣，他“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食”。他“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”，“酣觴賦詩，以樂其誌”。其實這裏的五柳先生正是陶淵明自己的真實寫照。他也隻是沉醉於讀書、寫作之中，“采菊東籬下，悠然見南山”，這樣便可從中獲得滿足，體現了個人吟味涵詠情趣。
（4）瀟灑倜儻。古代的文人愛好飲酒做詩，他們在風和日麗的日子裏邀上三五知己，泛舟飲酒做詩這是何等的瀟灑自在。王羲之《蘭亭集序》中記載：永和九年，王羲之、孫綽、謝安共四十一位文人“群賢畢至，少長成集”，這裏有崇山峻嶺，茂林修竹，澄清的激流映襯環繞，他們依次坐在清泉汩汩的溪水旁，邊喝酒邊賦詩，暢抒衷情。自然景物之美與人的才華之美有機結合在一起，兩者交相輝映，卻讓人們羨慕不已和感慨萬千。
（5）精神滿足。南宋朱熹曾有詩說：“半田方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這充分表明了詩人所具有的精神享受。書中所見與泉湧而成的半畝方塘近似，文中所體會的聖學精髓更是讓人心曠神怡。
又如明代王艮《樂學歌》中唱道：“人心本白樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。樂便然後學，學便然後樂。樂是學，學是樂。嗚呼！天下之樂，何如此學？天下之學，何如此樂？”這樣我們知道人心本來是快樂的，但是在各種私欲的催動人下就使人心喪失了原本之樂。為解決這個矛盾隻有不斷地讀書才能得到真正的快樂。因此，他們便得到了與功利有關的快樂，就算是升官發財之類，也隻是一種假樂，應在摒棄之列。孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“仁者樂山，智者樂水”。沉醉於樂學境界中的人，不覺無為之做，既可以寒窗麵壁之累，又可免名落孫山之苦，這可真是人生之幸事！