30.淡看得失
【原文】
真空不空，執相非真，破棚亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持。
【譯文】
能超出一切色相意識的真實境界並不就能看空一切；執著於外在表像並不能看清事物的本質，相同地，破除外在形象也看不清事物的本質，請問佛陀怎麼解釋這個道理？身處俗世要能超脫於俗事之外，追求私欲是斷絕一切私欲都是一種痛苦，那麼就要靠我們自己好好修持！
【解讀】
置身火焰之中，會因溫度太高而被燒死，但是如果完全不接觸火焰就會被凍死。所以對火最好是不要過於靠近也不要離得太遠，善加運用。
同樣的道理，放縱人的欲望固然是一種大苦惱，不過滅絕人的欲望難道不也是苦惱嗎？所以，釋迦牟尼認為，既然兩方都不免於苦惱，所以最好是不陷不棄不著不破，努力修持，從淺顯開始進入深刻。
我們暫不去考究釋迦牟尼勸誨教世的佛理，僅從做人處世的角度來探討接人待事的道理。《莊子·天下》中說：“空虛寂寞，變化無常，無所謂生死，與天地共存，與神明交往，恍恍惚惚從哪裏來？匆匆不定往哪裏去？萬物盡皆包羅，卻無最後的歸宿。”
莊子貧苦一生，雖然有時候命運不濟，卻也過的自在輕鬆，這是為什麼呢？或許可以歸結為思想的力量，從心底，源源不斷的湧出自在的泉水。快樂，緊密聯係著我們的內在的素質，比如思想、品質、素養、心誌等。
貧窮和快樂不會形成衝突。相反，富裕可能更影響我們的快樂。因為財富積累的過程中，要和各種各樣的人產生利益交集，那麼，隨後你自在快樂的生活會一直受到他們施加的影響。很顯然，有時外界的影響力被我們誇大了，身不由己的隨波逐流。這是由於我們心靈的脆弱。它變得很容易被各種各樣的外界影響所俘虜，久而久之，便變得貧瘠荒蕪，讓自己身陷於沒完沒了的俗事之中。這也是為什麼擁有了那麼多物質條件後仍然不快樂的原因。
“超脫於俗事之外”難以做到，但也不是完全不能做到。它取決於我們自身，旁人對它沒有管轄權。人的天性就是渴求快樂，避開煩惱，這是促使我們“追求快樂”的原動力；而天性中自私自利的劣根則是阻力。所以，要想真的懂得“快樂”的真諦，需要我們去努力，去感悟，去認識，去體察，去追尋生命中的快樂之道。
人生十分無奈，可以說是悲歡離合的交集。王勃詩曰：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”。短短一生，與人鬥，又哪來的無窮快樂！多少事，能放下都不妨“放下”吧。