20.超然於世其樂融融
【原文】
魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛麗不知有風，識此可以翹物暴，可以樂天機。
【譯文】
魚有水才能悠閑自在地遊，可是它們忘記自己置身於水中；鳥借風力才能自由自在地翱翔，可是它們卻不知道自己置身風中。人如果能看破此中道理，就可以超脫置身於物欲的誘惑之外，獲得人生的情趣。
【解讀】
中國有這樣一句古話“跳出三界外，不在五行中。”“三界”，指欲界、色界、無色界，共有二十八重天。“五行”金、木、水、火、土（微觀）。為什麼非要往外跳？因為：不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
因此，洪老先生要我們一定要“超脫”，也就是“處世而忘世，可以超物而樂天。”世上很多事知道了反而使人擔心憂愁，忘乎所以反而能自得其樂。人因物質條件的保證而生存，人們以追求物質的最大滿足為幸福，人人都這麼追求，煩惱便由此而生。人如果忘卻這種物欲上的不滿，放棄貪得無厭的追逐，而尋求精神自修之道，達到心理上的平衡與安然，就可以超然於物欲外，自會減少許多驚險處而增添一些開心的東西。人的生活隻有超脫這些才不致欲不可耐，才不會被物欲淹沒。
超然脫外就意味著淡泊。能夠守住一份簡樸，不再顯山露水；能夠認識生命的無常，時刻保持一種既不留戀過去，又不期待未來的心態。不要太在意自己，天使能夠飛翔，是因為把自己看的很輕。走一程驀然回首，你會發現，其實幸福離你隻有一個轉身的距離。超脫人生，並非消極逃避，也非看破紅塵，甘於沉淪。超脫是一種境界，要做到真正的超脫，需要極大的勇氣、決心和毅力。
唐朝有一位名揚四海叫慧宗禪師的高僧。這個人有鍾愛蘭花的特點。這一年，他帶著一群小和尚辛勤的栽培。次年春天，滿山開滿了蘭花，小和尚們都高興得合不攏嘴。不料一場暴風雨之後，將滿山的蘭花摧殘的亂七八糟，花朵撒了一地。
早上起來，小和尚們被眼前的景象驚呆了，一個個忐忑不安、哆哆嗦嗦地等待高僧的數落。哪知高僧卻平心靜氣地說：“我栽花是為了尋找愛好和樂趣，而不是得到憤怒和埋怨。”小和尚們頓時醍醐灌頂，對高僧寬廣的胸懷肅然起敬。是啊，隻要我們將那些快樂的蘭花栽種於心田，擁有了蘭心蕙質，我們的心境一定被幸福與快樂、安詳與寧靜充滿。
就讓我們的心境遠離塵囂，親近自然吧！隻有這樣，才能離超脫近一點。這或許是人生的另一個境界，能做到的人又能有幾個呢？也許真的如人們所說：“道理人人會說，但又有幾人能做到。”
必須承認，在這個燈紅酒綠的社會，與生俱來的身外物太多，誘惑力太大。我若得之，淡然處之，不忘乎所以；我若失之，不大悲大痛，身心不傷。隻有這樣，才不會苦於身外物，不累與身外物。
作為一個平凡的人，擁有一份超脫的心境，而不是逃避現實。在工作和學習之餘，多一份清醒，多一份思考。人生在世，往往不會一帆風順，有進有退，有榮有辱，有升有降，有高潮，也有低穀。如果我們懂得平淡是真的道理，在任何時候都能保持平衡的心理，做出明智的選擇。
要知道，平淡的日子絕對不會永遠平淡，隻要懷有超脫的心境並且一生一世永不放棄的追求，定能獲得生活饋贈的歡樂，成功給予的慰藉，並能譜寫出生命最璀璨恢弘的樂章。
有一首古詩說的好：“癡心做處人人愛，冷眼觀時個個嫌，覷破關頭邪念息，一生出處自安恬。”大凡的人容易走兩個極端，而不能恰如其分的掌握自己。世事紛繁，人事複雜，我們不可能一路左右逢源，也不可能一味的八麵玲瓏。在世俗圈子裏癡心表演，人會活得不真實、不輕鬆、不自在。我們要活得自在逍遙，隻有自然真實地做自己，既不去“癡心做”，也不去“冷眼觀”，要像古人說的那樣“魚得水逝而相忘乎水”，去除邪念，保持安然舒暢的心境。