避開鋒芒，用幽默的方法婉轉拒絕
在交際過程中，我們免不了被別人問一些問題。但是很多人都有這樣的體會，別人對你提出了某個尖銳問題，出於理智的考慮應該拒絕，但是出於某種交際的緣故，直接拒絕又會破壞彼此之間的愉快氣氛，而且也有損我們的形象。不可否認，我們不希望因為拒絕回答問題而使交談陷入困境，使對方感到不快。因此，我們有必要避開對方問題的鋒芒，謹慎應答，既達到避免回答問題的目的，又不使對方感到難堪。
羅斯福成為美國總統前，曾在海軍擔任要職。一天，一位朋友問起海軍在加勒比海一個小島建立潛艇基地的計劃。
羅斯福向四周看了看，壓低聲音問：“你能保密嗎？”
“當然能。”
羅斯福笑著說：“你能我也能。”
有時候，麵對一些你不想回答的問題，你可以順勢誘導，巧妙地拒絕對方。羅斯福先是順勢誘導，再巧妙地拒絕，他明確地表明了不想回答這個問題，不想把秘密告訴那位朋友。
有時候對方所提出的問題有一定的合理性，但由於某些原因又無法予以回答。此時你可以用肯定和否定並用的方法，先肯定對方問題的合理性，然後再拒絕其提出的問題。這種語言表達形式經常是轉折關係的複句或句群。
《世說新語》裏有這樣一個故事：大將軍鍾會慕名去拜訪名士嵇康，嵇康自顧打鐵，不理睬鍾會。鍾會站在一旁看了一會兒準備離去。見鍾會要走，嵇康就問：“何所聞而來，何所見而去？”鍾會答曰：“聞所聞而來，見所見而去。”
有時候，我們麵對別人的提問，不想回答，就可以采用重複已知信息的方法拒絕。鍾會的回答重複了嵇康問題中隱含的信息，這就是一種有禮貌的、委婉的拒絕。
用諷刺的幽默緩解局麵
“以謬製謬”，簡單地說，就是當對方說出錯誤的言論時，不要去糾正他，而是順著對方的錯誤言論，推出錯誤的結果。一旦結果呈現在對方麵前時，對方的錯誤言論也就不攻自破了。這種方法的巧妙之處在於，對方主動開口承認自己的言語是錯誤的，對論敵來說，無疑是自己打自己的耳光。當然，正因為如此巧妙，這種方式通常會在辯論中發揮強有力的作用，讓對方沒有辦法還擊，隻能啞口無言。
楚莊王鍾愛一匹馬，這匹馬穿的是華麗錦緞，住的是華麗房屋，睡的是床鋪，吃的是切好的幹棗。後來這匹馬死了，楚莊王決定用棺槨裝殮它，以大夫的禮儀來厚葬它。大臣們議論紛紛，都認為楚莊王的做法很不妥。楚莊王不聽眾人的勸解，說誰敢再為葬馬的事情勸說他，就要殺頭，群臣都不敢再勸了。
這時，楚國的樂官優孟大哭著走了進來。楚莊王問他為什麼哭，優孟回答說：“這匹馬是大王最喜歡的，就憑楚國這樣大的國家，有什麼事情辦不到？大王卻隻用大夫的禮儀來安葬寶馬，太不夠檔次了，大王應該改用人君的禮儀來葬馬。”楚莊王問：“怎麼樣用人君的禮儀葬馬呢？”優孟說：“臣請求大王用雕飾過的玉做棺材，派甲士挖穴，讓老人和孩子背土。齊、趙兩國陪侍在前麵，韓、魏兩國護衛在後麵。廟堂祭祀用太牢為祭品，封給萬戶大的地方作為它的奉邑。”
聽到這裏，楚莊王覺得這種方式好像太過分了，優孟見時機已經成熟，便下結論說：“諸侯聽到了這件事，都知道大王您輕視人而重視馬。”楚莊王一聽，馬上說：“寡人的過錯竟到了這種地步嗎？太不可思議了，我該怎麼辦呢？”優孟笑著說：“請大王將這匹馬當作一匹普通的牲畜來埋葬吧，在地上挖個土灶，用銅鑄的大鼎作為棺材，賞賜它薑棗，再用木蘭樹的皮鋪在棺材裏，用粳米做祭品，用大火燉煮，將它埋葬在人的腸胃裏。”楚莊王覺得優孟說得在理，於是叫人把馬交給了宮裏主管膳食的官員。
楚莊王要給馬辦喪事，這本來就很荒唐，而將馬的葬禮辦得跟大夫的葬禮一樣簡直就是胡鬧。但在楚莊王自己看來卻不覺得有什麼過錯，因為他太愛那匹馬了，麵對楚莊王如此的決定，大臣們如何反駁呢？這時優孟先不指出楚莊王的錯誤，而是順著他的想法，推出一係列結論，讓楚莊王意識到自己的想法是荒謬的，而優孟則達到了“以謬製謬”的目的。
我們在使用“以謬製謬”這個論辯方式時，應注意哪些問題呢？“以謬製謬”的方式隻針對對方的言論是荒謬的，假如你明明知道對方的言論是正確的，還使用這個方法，那無疑是給自己難堪，因為你所推出來的結論會證明你的言論是錯誤的。
即便發現對方的言論是極其荒謬的，也不需要說破，而是先假設對方的觀點是合理的，然後將對方貌似合理的論點加以引申，推出一個明顯錯誤的謬論。以其人之道還治其人之身，有力地駁倒對方的觀點，這樣的反擊才是大快人心的。