與他相反，英國物理學家焦耳，為了測定熱量和功的數量之間的關係，精心設計量熱器。經過多次實驗，他的實驗結果本來已經相當精確了，但他並不滿足已有的成就，在40年當中，一共進行了400多次實驗。他得到的數值，保持了30年沒有較大的變化。這在物理學史上是極為罕見的。契訶夫曾有句名言：“對自己不滿足，是任何天才的人的根本特征。”現在科學事業中的“知足者”是不會常樂的。
那麼生活上是不是就可以“知足常樂”呢?我認為：是，也不是。就個人來說，不應該貪得無厭，損人利己，一味去追求金錢，這就是雷鋒同誌所說的“在生活上要向低標準看齊”的意思吧！但如果是對全體人民生活水平而言，則應該“不知足”。建國50年了，這些年來，我們的生活水平雖在不斷提高，但我們應該看到有些貧困山區人民的溫飽問題還未解決或剛剛解決，我們與一些發達國家相比還有一段不小的距離。如果我們“知足”了，那麼我們就再也不能提高我們的生活水平，這樣不但趕不上發達的國家，而且還會趨於落後。那時，人民不僅不會“常樂”，而會“常愁”了。
現在，我們生活在一個改革的時代，知識和信息的時代，科學技術一日千裏。“不是強者，就不屬於這個時代。”要成為時代的強者，就不能“知足”，而要不斷進取。
知足，會目光短淺；知足，會固步自封；知足，會知識淺薄；知足，使人愚昧，消磨鬥誌，它會給人帶來“常憂”，而不是“常樂”。隻有不知足，才能使人具有開拓、追求、探索的當代精神，給人以堅強的意誌，奮鬥的激情，使人不屈不撓，勤學好問。隻有奮勇登攀，勇往直前，才能“其樂無窮”。評點常常掣帶球帶常。帶帶常帶心僻僻。神代僻。。
本文是就“知足者常樂”這一觀點發表看法，作者的態度非常鮮明：“我主張永遠進取。”
第二段以雷鋒同誌的話佐證自己的態度，說明“我們在學習上應該永不知足”“將來在科學研究工作中更不應該知足”，正如契訶夫的一句名言：“對自己不滿足，是任何天才的人的根本特征。”
接著就生活上是否要“知足常樂”也進行了兩方麵的分析，說明“要成為時代的強者，就不能知足，而要不斷進取”。
最後用排比句說明“知足”的強烈危害性，說明“隻有不知足”“才能‘其樂無窮”。
作為一名初中學生，寫出這樣的短評，實屬不易。1
“通山望篇那山高”嶄籪
廣州執信中學初三劉鴻林
人們常用“這山望著那山高”比喻欲望沒有止境，語氣總帶點兒挖苦的味道，仿佛在對你說：“算了吧！現在這個樣子已經很不錯了，還要攀，圖個啥呢?”
我就不這樣理解。
誠然，永不滿足地追求單純的物質享受是不對的，其結果總不會好。但“這山望著那山高”，並不單指物質上的追求，它的主要含義應是一種可貴的向上的精神，是一種不懈追求不斷開拓的精神，是不滿於現狀的態度，這往往是取得進步的原動力。
學習上就應該“這山望著那山高”。當我們在學習上取得一些成績的時候，就好像登上了一座山峰，欣慰、快樂自不在話下了，但有誌氣的人不會就此坐下“一覽眾山小”，躺在成績上睡大覺，而是眺望更高峻的“山峰”；稍事休息，又精神抖擻地向更新的學習目標進發了。相反，有的人卻隻占據了一個“山頭”就滿足了，不再“望著那山高”，停滯不前，於是很快就落伍，被別人趕上去了。
毛主席這樣說過：“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。”的確，我們就像是登山者，在學習的道路上有無數座“山峰”等待我們去攀登，要取得進步，首先要有“望I”的誌氣、“登山”的勇氣和毅力。更可貴的是，在登上一座山頭取得成績之後，要保持著誌氣，以更大的勇氣和毅力繼續進取，堅持不懈，“這山望著那山高”。學無止境，正需要這種不懈追求的精神。“發明大王”愛迪生有上千種發明，居裏夫人兩次獲得諾貝爾獎。他們之所以能不止一次地為人類做出重大貢獻，不正是因為有了這種“這山望著那山高”的進取精神嗎?
作為一個中學生，我們隻不過剛剛涉及知識海洋的邊沿，知道的、懂得的太少了，而當今我們所處的社會卻是科學技術飛躍發展、知識不斷更新的時代，要適應這個飛速發展的社會，就得抓緊眼前這個學習的大好時機，不斷進取，不斷探索，不斷充實自己，使自己不斷進步。有的同學現在就有一些偏科思想，占據了某一個的“山頭”就說，有這點長處就行，其他的勉勉強強就夠了，這可是大錯特錯了。社會需要全麵發展的人才，具有的長處越多，掌握的本領越大，就越能適應社會要求，對人類的貢獻就越大。因此，我們就該有“這山望著那山高”的精神，不斷追求更高的境界。
“學愈博則思愈遠”，一個人的學識越是淵博，視野就越是廣闊，正像站在山頂俯瞰大地；隻有攀登更高的山峰，才能站得更高，望得更遠。泰勒也說過：“具有豐富知識和經驗的人，比隻有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨創的見解。”在“登山”的路程中，我們就可以積累很多知識和經驗，並以此為基礎繼續攀登。立足點越高，思維能力就越強，隻有這樣，才會有獨到的見解。現在提倡“創造型”學生，如果沒有這種“這山望著那山高”的精神，何來創造的基礎?
一個人要做出成績，非經過一個不懈努力的追求過程不可。勇於攀登，勇於超越，永不滿足地“這山望著那山高”，這就是新一代的進取精神！
評點一一
這篇短評同上文類似，也是就“這山望著那山高”發表自己與眾不同的見解，說明作為一種可貴的向上的精神，它是應該大力加以提倡的。
“學習上應該這山望著那山高…，為了證明自己的看法，作者引用了毛主席的話：“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。”
難得的是，小作者能密切結合自己的學習實際，態度非常謙虛，並且滿懷激情地指出：“永不滿足地這山望著那山高，這就是新一代的進取精神！”！
湖南桑植縣五中初三
王春華
“門坎被你踩矮了，黃狗為你吼啞了，飯碗被你舔缺了，屋簷被你眼睛把瓦片望落了……”
看了上麵幾句，讀者一定會為它絕妙的誇張手法所感動，它把媒婆那種以姑娘的痛苦作為發財“本錢”的醜惡、肮髒的行為表現得多麼充分啊！可以說，誇張是土家民歌的突出特點之一。
誇張，即合情合理地說“大話”，它可以給人們留下深刻的印象。我們土家人最愛說這種“大話”，而且說得有板有眼，頭頭是道。
總的來說，土家民歌的誇張手法可以分為以下三類：
一、擴大誇張
從前，玉帝一心想將人類滅絕。為此，土家人民和玉帝展開了不屈不撓的鬥爭，最後，正義戰勝了邪惡，土家人愉快地唱道：
“白卡叭卡(白卡，苗族；叭卡，各家)的子孫哩，
像筍子一樣發起來，
數也數不清，
世界上又熱熱鬧鬧。
……”
雖然未必“數也數不清”，但是白卡叭卡的繁衍情況卻活靈活現地表達出來了。
二、縮小誇張
“改土歸流”後，土家族開始盛行“父母之命”、媒妁之言的包辦婚姻製度，這就給土家姑娘帶來了莫大的痛苦。在一首《哭嫁歌》中新娘哭訴道：
“我的頭發還沒有長齊，
我的牙齒還沒有生根，
一擔水也挑不起，
一捆柴也背不起，
卻要我喊婆公去。