金錢的萬惡在於對金錢的迷戀、貪婪和盲目地追求對金錢的不擇手段地攫取。
4有位同學學習優秀，但體育和品德都一般。評“三好生”時。因為他成績總分是班級第一，還是被選上了。這件事在班級中引起激烈爭論。有的同學憤憤地說：“現在就是一美遮百醜。你看，工廠隻要效益上去了，各種榮譽就都來了；一些違法腐敗的公司總裁隻要捐款。就能當上個政協委員……”
題目：一美能遮百醜嗎?
提示：一個人或一個單位將工作、學習、生產、管理的每一個方麵做得十全十美、無可挑剔是不大可能的；一個人或一個單位把主要方麵的若幹項做好是可能的；
因為一項做得好，就說全部都好是不正確的；
有的人、有的單位就是在“一美”之下，不思進取，放棄其它各方麵的努力，結果不“美”了；也有的人在“一美”之下幹盡了壞事；
主張對關鍵部分或項目實行“一票否決”。
5用公家的一張信紙、一個圖釘、一點墨水，有人認為無關緊要。反正那裏多，再說價值又不高，隻是圖個方便……
題目：下麵兩題任選一題：
①小便宜貪不得；
⑦公物不能私用。
提示：公家東西再多也是國家財產；
正因為價值不高，更不應該拿，這些東西完全可以自己買；即使再貴，私用也應自費；
這樣的小便宜貪下去，便會去貪大便宜：從“圖方便”“撿的是廢品”到“用的是閑款”“臨時借用投資，然後歸還”……
6讀下麵的《仿(陋室銘)》，寫一篇駁論。題目自擬。
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說傳得快，雜誌翻得勤。琢磨下象棋，尋思看電影。可以打瞌睡，寫家信。無書聲之亂耳，無複習之勞心。雖非跳舞場，堪比娛樂廳。心裏雲：混張文憑。
提示：從理想、誌向的角度思考。
麵對緊張的學習，有遠大理想的人能夠戰勝困難、勇往直前；在困難麵前畏懼的人，即使曾信誓旦旦，立下誓言，也會放鬆自己，尋求避風港……
現代化建設需要青年既有文化知識，又有實踐能力；消磨在各種娛樂之中，時光就偷偷流逝了……
遷移訓練
1“上榜佳作”《評“閑事少管”》和《“開卷”並非都“有益”》都是駁論文，文中的錯誤觀點是什麼?要樹的正確觀點又是什麼?作者用什麼方法駁斥錯誤觀點的?
2有人對下麵的材料概括了四個論點，請你思考選用哪個論點為好：——
傳說華盛頓小時候曾把父親心愛的一棵櫻桃樹砍倒了，父親回來發現後，質問家人：“這是誰幹的好事?”華盛頓心裏有點緊張，但想了之後，還是勇敢地走到父親麵前，帶著羞慚的神色說：“爸爸，是我幹的！”父親反問道：“小鬼，把我心愛的櫻桃樹砍倒了，你不知道我要揍你嗎?”華盛頓見父親怒氣未消，便回答說：“可我告訴你的是一個事實呀！”父親聽後，不但沒有懲罰華盛頓，反而讚揚道：“承認錯誤是英雄行為，要比一千棵櫻桃樹還有價值。”
A長輩對晚輩的教育要得法；
B華盛頓勇於承認錯誤的精神是值得讚揚的；
C不要損壞長輩心愛的東西；
D承認錯誤比一千棵櫻桃樹還有價值。
3下列觀點是否鮮明?請把不鮮明的觀點修改下，使之鮮明簡潔：
A“有了錢就有了二切”的觀點是值得研究的；
B辦事要靠自己努力，也要靠關係幫忙；
C我對學校廣招自費生是有一定看法的；
D電視劇《三國演義》積極因素多，還是消極因素多，並不能以收視率多少來評價。
4閱讀下麵的材料，提煉論點：
馬克思在《資本論》中宣傳的真理是如何廣為傳播的呢?說來有趣，這還得歸功於恩格斯的“攻擊”。原來，《資本論》問世後，整個資本主義製度受到了嚴重的挑戰和可怕的威脅，資產階級經濟學家便用無可奈何的沉默來抵製它，企圖使它在沉默中悄無聲息地死亡。為了反擊這種卑劣怯懦的沉默，恩格斯“導演”了一次別出心裁的論戰，他寫了近十篇不署名的論文，指名道姓地“攻擊”《資本論》。結果，沉默被粉碎了，《資本論》得到了廣泛的傳播……
5反駁的方法主要有駁論點、駁論據、駁論證。閱讀下麵的文章節選，回答文後問題：
A有一種論調：孫天帥一氣之下，丟了飯碗，太不明智了。
我卻為孫天帥叫好。想談兩點：
(1)此氣可忍嗎?即使人可以“忍”，也要看人家給的是什麼氣。若為雞毛蒜皮的生活小節慪氣，的確不值。可現在若為“嗟來之食”而跪倒，失去的將是做人的自重和國家的尊嚴，這比飯碗重要多了。一氣之下不吃這口飯，至少保留了自己這個全人，我看值得！何況在自己的人格和國家的國格受到侮辱時，孫天帥表現出的更是一種何等凜然的浩然正氣。這種無畏的氣慨正是我們民族精神的集中體現，是千百年來炎黃子孫的光榮傳統。當年毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中盛讚聞一多先生拍案而起，稱他“寧可站著死，決不跪著生”。還有朱自清、林則徐、鄧世昌……中華民族上下五千年，為了不屈膝，多少人舍生忘死，令江水動情。孫天帥不忍此氣正體現了中國④人的骨氣！
(2)孫天帥不智嗎?自作聰明的人總要把自己的利益放在第一位。看到別人的想法和自己不一樣，便以為此人有些傻了。在有些人眼裏，雷鋒、孔繁森、李素麗等不都是傻子嗎?
(節選自天津王哈呢《不跪才是中國人》)
(按：此文第1、2節敘韓國女老板令中國工人下跪，“不跪就開除”。全廠120名工人，隻有孫天帥“開除也不跪，我是中國人”一事。)
B麵對21世紀祖國對建設者的召喚，有人卻止步不前，羨慕陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，欲做“林中隱士”。他們不適應現代社會的高效率、快節奏，自己總是慢半拍。既然入世難，便想“遁去”了，並自我標榜：“淡泊以明誌，寧靜以致遠”。若遭人非議，便搬出“恬淡自樂，與世無爭”來做擋箭牌。其實，不爭總要看看是對什麼而言，若是個人名利，當然淡泊一些好，但假如麵對的是為人民服務，為國家建設做貢獻，你也無爭，那就是人性懦弱的表現了。
與世無爭，放棄的是不懈的奮鬥。成功之花是需要用勞動的汗水去澆灌的，它屬於奮鬥者。真正有為之士，總能發掘出追求與拚搏之美。成功也好，失敗也罷，至少付出的勇氣與力量耐人尋味——他們擁有一段閃光的生命！與世無爭的清高者與之相比，顯得何等鄙陋渺小，不值一提！蘇步青教授小時貪玩，在縣城中學讀書時竟得了倒數第一。若他從此步入“無爭者”的行列，永遠安於現狀，不思進取，恐怕後果也絕不僅僅是中國少了個數學家。倘若人人與世無爭，個個消極頹廢，那麼中國談何勃興?甚至炎黃子孫的驕傲血統是否還能延續都成問題。如此言論，不止害人害己，更貽害於民族無窮！
大凡與世無爭者，多無振翅衝雲霄的鴻鵠之誌，隻會躺在前人築就的安樂窩裏庸庸碌碌一生，白白耗費幾多光陰。用時興的話說就是缺乏競爭意識和奮鬥精神。在當今社會找一方立足之地尚且不易，更何況人才碰撞，必然引起激烈競爭。這便是人生的挑戰，誰敢搏一搏?誰會在眾多對手中脫穎而出?某些人卻連試一試的勇氣都沒有，你還有什麼清高的資本?
(節選自天津艾娜《駁與世無爭》)
(按：這是文章的開頭和展開部分)
c台灣作家餘光中在《名作欣賞》1992年第2期發表了一篇《論朱自清的散文》，對朱自清的散文給予了尖銳的批判。作者在文中認為：《荷塘月色》“十四個譬喻之中，競有十三個是明喻”，因“好用明喻而趨於淺顯”。餘光中的“因為好用明喻，所以趨於淺顯”的推理是錯誤的。因為“明喻”與“淺顯”並無必然聯係。對此，《名作欣賞》l993年第一期發表文章反駁說：多用明喻恐怕說不上是毛病。明喻有明喻的效果，隱喻有隱喻的妙處，暗喻有暗喻的特長。關鍵在於它是否與其語境相融洽，是否恰如其分地傳達作家的思想感情，傳神地描景繪物。明喻固然不夠含蓄、曲折，但如果運用得當，照樣為之增色。它可以充分利用讀者的美感經驗來描摹事物的形、色、味等特性，給人以關的享受。暗喻誠然可以使語言朦朧模糊，加強作品的措詞力量，增強審美效果，但它須以事物之間的同一性為基礎，通過兩種語境的對置來發揮作用。因此，修辭法並無優劣之分，隻要用得恰到好處便是成功。