19世紀初，有一個英國將軍在戰場上吃了敗仗。他落荒而逃在一個農舍的草堆裏躲避，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽然看見牆角有一隻蜘蛛在風中結網。蛛絲一次次被吹斷。但蜘蛛一次次拉絲重結，毫不氣餒，終於把網結成。將軍深受激勵，重振旗鼓，終於在滑鐵盧戰役中打垮了自己從前的對手拿破侖。這位將軍，就是曆史上赫赫有名的威靈頓。
提示：要談從這則故事裏受到什麼啟發，主要得弄清威靈頓從蜘蛛結網的現象中受到什麼啟發。在創造性思維活動中，人們把遇到某個自然或生活現象，並由此引起關於類似的社會、人生、科學問題的思考，進而領悟到某種人生哲理、獲得某種科學發現的過程，稱為“原型啟發”。由蜘蛛反複結網並取得最後成功這個“原型”，威靈頓該得到怎樣的有關人類類似行為和後果方麵的啟示，從而受到激勵?麵對挫折、失敗不灰心，不氣餒；在鬥爭中要充滿信心，不屈不撓，百折不回，大約就是這些道理。威靈頓受到這些啟發後又用自己的行動證實了它們。你的文章就是要據此加以發揮。論述時要注意辯證地看問題，避免片麵性，使論證更加嚴密。
4以《學會關心別人》為題，寫一篇“論點式開頭”的議論文。字數500字左右。
提示：寫作本文隻需承接題意，緊扣論點，進行說理，論點就可自然產生，開頭可以這樣寫：“關心別人是一種美德，每個人都應學會關心別人。”這種寫法，以總領開始，自然展開，給人以先聲奪人的印象。然後對題意準確揣摩，寫出為什麼要關心別人，怎樣去關心別人，最終達到中心明確的目的。
在結構上可先點題，再提主張。在本論部分，可以“一人之心，千萬人之心”等作論據，並可提出“學會關心別人不等於遷就”的看法，以此進行論述，最後歸納小結，達到結構嚴謹、前後呼應的目的。
5以《讀書不貴多而貴精》為題寫一篇議論文，要能進行分析，並能用上下列論據。結尾要求運用“補充論證式”。
論據：
無限地閱讀書籍，猶如毫不間斷地進食，終會消化不了而無法吸收。
——柯德
積之多不若取之精，取之精不若得之深。
——李治
郭老說讀書
郭沫若先生曾跟一位青年文學愛好者談如何讀書。他說：“立誌讀遍天下書是不現實的，古人說讀萬卷書，行萬裏路，也不見得就是實指。泛而不精，多而不思，讀之何益?既想讀史，又想讀經，既想寫作，又想評論，這非年輕人能為之事。貪多必失，為學當以務實為要，所謂“熟讀深思子自知”，就是這個道理。
提示：常言道：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。我們提倡多讀書，並不等手濫讀。僅會吟，這也還遠遠不夠。曆史學家翦伯讚曾經有過很好的經驗教訓，他小時候讀書是見啥讀啥，十六七歲讀《了凡綱要》，後知道這本書遠不及《資治通鯗》，但已浪費不少時光。這樣的事例你知道多少，可選擇後放到文章中去，使你的論據更加充分，增強文章的說服力。另外還要根據題目的要求，將它提供的論據有機地組合到你的文章中去。結尾要求用“補充論證式”，這一點也不能忽略。
遷移訓練
請用“論點式開頭”法寫出下列文題的開頭。(第4題按要求做)
1路，屬於有理想的人、
2民族自尊不可辱
3青春需要崇高的偶像
4下麵一則材料說的是一種自然現象，社會生活中的某些現象也與之有類似之處。請從現實生活中選擇一個有類似意義的話題，用材料中的現象作比喻，發表自己的見解。正題《樹木·森林·氣候》，副標題自定。
一棵樹不能改變氣候，隻有森林才能改變氣候，而形成
一片森林又需要一定的條件。如果濕度溫度適宜，樹木就
迅速生長起來，形成茂密的森林。大片森林的出現，會使氣
候變得更好。
論真理
弗蘭西斯·培根
“什麼叫真理嗬?”玩世不恭的猶太總督彼拉多曾取笑說，他對這個問題是根本不期望得到回答的。世上還曾有一種毫無原則的人，他們認為具有一種信念就等於戴上一種枷鎖，會使思想和行為無法自行其事。這種懷疑論的哲學派別雖早已消亡，但持這種觀點者卻仍有人在——隻是他們未必像古人那樣坦率。(開頭)
以上談了神學和哲學的真理。還要再談談實踐的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購取貨物，但卻貶低了事物真正的價值。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻隻配用肚子走路。
沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了！所以蒙田在研究謊言一詞為何如此可憎時說得好：“深思一下吧！說謊者是這樣的人。他在上帝麵前是狂妄的，在凡人麵前卻很怯懦。”因為謊言是麵對上帝卻逃避凡人的。曾經有一個預言，說基督回到人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻。因此謊言就是請求上帝來執行末日審判的鍾聲。對於虛偽和欺詐，這乃是一個嚴正的警告啊！(結尾)
賞析
本文開頭帶有濃厚的論題色彩。“什麼叫真理嗬?”這個問題多少人曾經問過，也有過多少種不同的回答。
結尾說“甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認光明正大是一種崇高的德性”，頗具諷刺意義。“沒有一種罪惡比虛偽和背義更無恥了！”“時於虛偽和欺詐，這乃是一個嚴正的警告啊！”具有極強的震懾力，使那些對真理開玩笑的人不能不不寒而栗！
為書複仇
胡秋原
在日寇炮火轟炸之下，全國人民生命財產的損失，是無可計算的。其中比較最不重要，然而也是值得痛心的，就是書。而中國曆史上的書劫，也沒有比此次更為慘烈的了。
(開頭)
今日與我同其悲憤者，當不知有幾許。而那一些被毀滅、被殘害、被侮辱的書籍古物，倘若有知，亦當有無窮之淚血。
痛逝即當複仇。要為一切死難將士與同胞複仇，要為一切孤兒寡婦複仇，要為我們的文物圖書複仇。
(結尾)賞析
文章開頭直抒胸臆，觀點鮮明。“其中比較最不重要，然而也是值得痛心的，就是書。”
結尾說“痛逝即當複仇”，是表達悲憤後的希望。為誰複仇?“要為一切死難將士與同胞複仇，要為一切孤兒寡婦複仇，要為我們的文物圖書複仇。”
草於高山
關欣
我們說：“朱伯儒的情操是樸實而崇高的，朱伯儒這個人是平凡而偉大的。”而朱伯儒卻說：“我是長在山上的一棵小草，不是我高，而是山高。”
他把自己比做“樸實”“平凡”的小草，而把“崇高”“偉大”歸於他賴以站立的高山——人民。(開頭)
時代的洪流正奔湧向前，讓我們投入這滾滾洪流中去吧，這樣才會“感到自己的全部身心已經彙人了一種崇高的事業”，成了洪流中的“一滴水珠”。否則，就隻是被擱在水邊的貝殼，盡管斑斕絢麗，卻失去了生命力。
我願做江河的水滴，為洪流添勢；我願做高山上的小草，為高山添色。
(結尾)賞析
本文開頭通過人們對朱伯儒的評價以及朱伯儒自己所說的話，提出了“小草”與“高山”、個人與人民之間的關係的問題。
結尾提出希望：“時代的洪流正奔湧向前，讓我們投入這滾滾洪流中去吧！”並願意以自己的實際行動來補充論證，立意隨之升高。
生命的三分之一
馬南邦
一個人的生命究竟有多大意義，這有什麼標準可以衡量嗎?提出一個絕對的標準當然很難，但是，大體上看一個人對待生命的態度是否嚴肅認真，看他對待勞動、工作等等的態度如何，也就不難對這個人的存在意義做出適當的估計了。
古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學習，不肯虛度年華，不讓時間白自地浪費掉。我國曆代的勞動人民以及大政治家、大思想家等等莫不如此。