入眼一片狼藉，與剛來的時候簡直就是天壤之別。
隻見以玉無塵為中心的一個範圍內，已經沒有可以算得上是完整的東西了。就連對陣的雙方人員，也都已經消失得無影無蹤，看來已經真正地灰飛煙滅了。
這情形也使玉無塵頓時呆了呆，還以為是自己在做夢呢，不過仔細回想一下，才肯定自己是處於現實中，而眼前的這一切也是由自己引出的，更確切的來說，應該是由德昭寺的和尚與那十幾位黑衣老者所引起的。
原來剛才玉無塵為化解體內巨大的剩餘能量，把它們以聲波的形式發泄出去，使玉無塵脫離了危險，但卻苦了由於苦拚而已經精疲力竭的兩方人員。
能量以聲波的形式出現，當然仍還有很大的殺傷力，特別是到了某種特定的頻率時，就能引起身體某些部位的共振，最終產生最大的威力。
那股聲波是由能量轉化而成，加上時間持續時間之長久，殺傷力也就更加的強，如果在平時，憑著兩方人員的修為，應該可以躲過去，或者抵抗得住這股聲波的，誰料卻是在眾人功力幾乎耗盡，甚至有些人已經昏迷的情況下出現的，所以才會出現這種肉身被完全摧毀的後果。
其他的一些靜止的東西更不用說了，所以才會形成一個以玉無塵為中心的空曠地帶。整個禪房不用說已經被毀了，寺裏麵的其他建築也受到餘波的影響，坍塌了不少，如同發生地震般，也幸虧今天沒有香客，否則受到牽連的無辜者將更多。
對自己造成的一切心裏麵頗有些內疚，因為連信緣方丈的肉身也沒能看得到，甚至有可能因為自己才使得信緣方丈圓寂的。
但轉而一想，修道修佛之人所追求的並非這些凡塵俗世的東西，特別是這副臭皮囊，隻是精神得以行走在這世上，幫助自身磨練的一種工具罷了，隻要個人的精神修養能獲得成果，一具肉體的破損並不要緊，因為最重要的東西已經得到了，來到這個世上的目的已經達到了，使命已經完成了。
信緣方丈修佛多年，想來也已參悟了這一點，也就是佛家所謂的“生即是死，死即是生，生生死死，死死生生”，人本來就是處於不斷輪回之中的，從另一個角度來說，信緣方丈等人隻是去換了另外一種形式來進行他們精神上的修煉的。
想到這裏，玉無塵心裏才有點安慰，同時也為自己能頓時感悟到這麼多的禪道而略感吃驚，可能是自己在接受信緣方丈功力的同時，也受到了其所修為多年的禪道的影響，懂得了信緣方丈所領悟的一些佛理。
然而更重要的是，玉無塵現在不僅僅吸收了信緣方丈那邊的至深佛理，他還明白了一些有關黑衣老者那幫的情況。
在黑衣老者聽到信緣方丈圓寂之前所誦的“苦海無邊，回頭是岸”後，有種浪子回頭之感，再加上審視一下當時的形勢，知道自己一幹人等在玉無塵宣泄能量時，必死無疑，當下即以某種巫術留下了關於自己的一些信息，好讓玉無塵這唯一的生者能把關於巫術的某些東西傳下去，而不會因為自己的死亡而絕跡於世。所以玉無塵也知道了一些情況。
原來巫出現在中國的曆史是很久遠的，在原始社會時，由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不了解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等。
所以原始人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了“圖騰崇拜”。崇拜就有某些儀式，通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為“巫”。