這回，那個人沒有了麵對煩惱的樂觀，幹了幾天就受不 了了，因為 僧人管得實在太嚴格了，動不動就指責他這不對 那不對。
他憤怒地找到住持說：“我之所以想要出家，就是因為受不了老板的 氣。本以為這裏能得到清靜自在，可是卻還是和在公司一樣，處處受氣。 既然這樣，我為什麼要來出家呢?我要離開這裏，再也不在這兒受氣了!”
住持靜靜地聽著他發完了火，淡淡一笑說：“看來你沒有領悟我的意 思。當你遇到煩惱的時候，不要一味地躲掉，眼中看見的也不應該全是煩 惱。為什麼不能在煩惱中尋找快樂呢?如果能把每一個煩惱都當做一種修 行，就不會那麼難以忍受了。”
那個人聽了恍然大悟，看來自己真的還沒有剃度的資格啊。於是他又 回到飯堂去，與那個嚴僧朝夕相處了。
一年以後，他已經可以從容地麵對嚴僧了，不管對方怎麼刁難，他都 可以樂嗬嗬地麵對，絲毫不覺得苦，有時還會因為和對方爭論一個問題而 感到有趣。
於是他又找到住持，請求為自己剃度。可沒想到，住持仍然搖搖頭。
這次，他沒有生氣，而是微笑著說：“看來住持還是認為我修行得不 夠，那麼我回去做事了。”
住持叫住了他，說：“我之所以不給你剃度，是因為你可以走了。”
“走了?去哪兒?”那個人不明所以。
“從哪裏來，回哪裏去。”
“您是要我回塵世中去?回到公司去嗎?”他有些愕然。
“是的。”住持說。
“可我是來修行的呀，我已經能從容地麵對煩惱，不再逃避，不再害 怕了。”
“既然如此，你還有什麼必要留在這裏呢?”住持反問道。
他愣了一下，隨即明白了住持的意思。他雙手合十，恭敬地向住持行 了個禮，轉身大踏步地出寺了。
住持的意思不難理解，既然已經能處理好在寺廟中的煩惱了，就能夠 麵對公司中的煩惱。不管身在何處，都可以從煩惱中得到快樂了。
如果躲避煩惱，它仍然還在，並且潛伏在昏暗的角落，稍有不慎便會 使自己掉落下去。
如果麵對煩惱，會在一定程度上解決問題，但總存戰鬥的心態，時間 久了，也難免乏累。
如果耕種煩惱，那便完全不同了。它不再是糟爛的泥潭，而變成了肥 沃的養料。你的每一點堅韌、樂觀、開朗，都能成為一株小小的芽兒。總 有一天，你會驚喜地發現，原來在最糟爛肮髒的泥潭裏，也能開出美麗的 蓮花！
要誌氣用事，不要意氣用事
證嚴法師曾經說過：“要誌氣用事，不要意氣用事。”這句話十分有 道理。人的情緒有高低起伏，熱血沸騰時往往隻想把事情做了，但不會去 想怎麼做。這樣的結果多半是會把事辦砸，還很可能會傷害自己和別人。
而誌氣用事則不同，是經過周密謹慎的思考，以理智的心態做事，最 終達到令人滿意的結果。
意氣用事可解一時之氣，但很可能會造成嚴重的後果和無法估量的損 失；誌氣用事雖然當時會憋著一口氣，但長遠看卻是有百利而無一害的， 尤其是當取得理想的結果時，便會想“幸好當時夠冷靜”。
蘇東坡在《留侯論》中寫到了張良的一則故事。關於張良的故事我們 從小就耳熟能詳。
張良年輕的時候雖然很有才華，但是很衝動，行事魯莽，做事隻憑一 時之氣，完全不顧後果。
當自己的祖國韓國滅在秦始皇手裏時，張良控製不住憤怒的心，企圖 用一個人的力量，求一時之快意，在博浪沙用大鐵槌擊殺秦始皇，使自己 的生命陷入了危險的境地。
那時的張良雖有報仇的誌向，卻是一個隻會“意氣用事”的人，不能 忍辱，不能向人低頭，什麼氣也忍受不了。
後來，張良經過一座橋時，碰到一個老人。老人故意將鞋丟到橋下， 命張良去撿。
張良很生氣，不過看他是位老者，想到他也許走路不方便，就幫他去 撿了。
老人看到後說：“這年輕人可以教導!”原來，那位老人認為張良的 才能有餘而度量不夠，因此用傲慢無禮的態度磨練他，使他能忍受小的怨 恨而成就大的計謀。
然後，老人給了張良一本兵書。而從那以後，張良一改以前意氣用事 的毛病，開始隱忍處事，以他堅毅的忍耐力、冷靜的思考能力，輔助劉邦 建立偉大的功業。
當韓信打敗齊國想自立為齊王時，高祖很生氣，麵現不悅之色，說了 一些過激的言語，當時全靠張良的勸解，才避免了一場內訌，拉攏了韓信 ，成就了劉邦的大業。