滿足虛榮心。
自戀是由於虛榮心所致，即希望別人看到你的長處，且認同它。
法國哲學家柏格森對虛榮心有這樣的認識：“虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”
由此可見，虛榮心是多麼的可怕，如果不能及時根除它，便會使你在歧途上越走越遠，很可能產生一些不好的行為。
8.能與自己款款而談的人絕不會感到孤獨
我有一個朋友，是個理佛之人。每年他無論工作多忙，總要抽出十幾天的時間，找一間寺廟，去裏麵進行禪修。
所謂禪修，在我們這些不參佛、沒有宗教信仰的人看來，就是一種修行，打坐、念經、定下心神、約束自己。
我雖然不是佛教徒，但也常常向這個朋友請教一些佛教之事。有一次我問他：“你一個久居都市的人，猛然間進入寺院，幾天都不與外界聯絡，你能習慣嗎？”
“有什麼不慣的呢？”他反問道，“如果你能摒除雜念，進入到某種境界裏時，其他的一切便都不重要了。”
聽他這樣說，我打趣道：“既然你可以習慣，那不如出家好了，為什麼還要回到紅塵中，經曆凡人所要經曆的苦痛呢？”
“嗬嗬，這你就錯了。”他搖搖頭說，笑嗬嗬地說：“很多人都認為禪修是為了拋掉什麼或是去除什麼，實際上不是的。禪修的真正目的是要獲得開悟，不但要實現自己的目標，也要幫助其他人實現他們的目標。所以，悟之一字才是最重要的。”
我有些明白了，但仍然存有些疑問：“既然是悟，應該是隨處可悟，隨時可悟，為什麼一定要進入廟中進行禪修呢？”
他想了想說：“悟是可以隨時隨地的，但當我們還沒有達到一定的境界時，需要通過一些外在的方法輔助自己。就好比禪修，它就是要把你從紅塵紛擾中暫時拽出來，不和外界接觸，不和別人講話，隻有這樣，你才能夠與自己款款而談。”
“與自己款款而談？”這句話帶給我一些觸動，我輕聲地叨念著。
“是的，”他看我似有所動，便繼續說：“隻有與自己對話，才能看清自己的一切，比如你真正的想法、真正的需要、優勢與劣勢……這種款款而談並不是插科打諢，而是認識自己，從而達到領悟的目的。”
我想了想又問：“那當你身處寺院之中，與自己對話之時，就不會覺得孤獨、冷清甚至難以忍受嗎？”
“我就是要這種孤獨啊！”他看我茫然的樣子，便解釋道：“當孤獨的時候，才能真正地排除幹擾，找到內心的自我。這種孤獨並不難以忍受，反而是一種寧靜，是一種充實。如果你有時間也可以去感受一下，一個真正能與自己款款而談的人，絕不會感到孤獨。”
盡管我直到現在也沒有去寺院裏體驗過禪修，但卻當真被朋友的那番話震撼了。“一個真正能與自己款款而談的人，絕不會感到孤獨”，這是怎樣的一種力量，可以驅除痛苦、壓抑，隻留下平靜與淡定。
從那次和朋友聊天之後，我便經常有意識地與自己對話，隻不過地點從寺院變成了靜謐無人的夜晚。有時我會自言自語，對著空氣中的自己講一些經曆過的事情；有時會寫寫日記，記錄下一些心情；有時會幹脆給自己寫一封信，像與筆友一樣真誠地交談。
漸漸地，我喜歡上了這種與自己對話的感覺，盡管是獨自一人度過整個晚上，卻並不感到孤獨，反而有一種暢快淋漓的感覺。每當我與自己聊天過後，都能更清楚、更客觀地認識自己，看到內心真實的想法，不被其他的事物迷住雙眼。
有很多人都害怕孤獨，所以總是找別人聊天說話，把所有大事小情掛在嘴上，無論是工作、生活還是愛情，都被他們念叨了一個遍。他們企圖以這種方式逃避孤獨，希望能在與他人的對話中得到安慰、得到溫暖。
然而，在我們天南海北地暢所欲言時，有沒有想過找一個安靜的時間，和自己的心靈說說話呢？
孔子雲：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”當三十歲的時候，我們能夠自立；當四十歲的時候，我們可以不被外界的種種所迷惑；當五十歲的時候就知道天命了。所謂知天命就是一種悟，如果我們能夠早一點開悟，不用等到五十歲那麼久，生活豈不是會更加精彩嗎？
不久後我又從網上看到一篇科學新聞，說心理學家證明，每天和自己說上三五分鍾話，可以有效地治療失眠症和抑鬱症。
我想這大抵也是同樣的道理吧，在與自己說話的過程中找到自己，認清自己，達到豁然開朗的境界。當與自己說話時，也必然是在孤獨中的。
這真是神奇，一個是玄妙的宗教，一個是科學實驗的結果，兩種方法從形式上看有所不同，而其中蘊涵的道理卻是那麼的相同。
在我學會與自己對話前，每逢碰到不順心的事情都會首先找朋友傾訴，相信很多人都像我一樣。
找人傾訴也是一種宣泄情感的方式，但有兩個缺點：一是當和朋友傾訴時，你的思維會隨著對方的思維遊走，而對方未必是客觀的、理性的，而且你的情緒也會受到當時環境及談話氣氛的影響。當你被外界的各種因素幹擾時，很難真正地達到心平氣和的狀態。