想必，隻有經曆過痛的人，才能真正看的開，體會到健康快樂活著的美好。
◆看得開的人無煩惱
為什麼在日常的生活中，有許多人總感覺自己有太多的無奈，有太多的煩惱，有太多的痛苦，根本無法讓自己快樂起來呢？為什麼有些人盡管身處逆境，卻整天樂嗬嗬？有些人事事順意，卻仍然鬱鬱寡歡？說到底是一個人的心胸問題，具體說，就是因為看不開。
要知道煩惱都是自找的。菜不好，你可以做得好吃點；衣不好，你可以洗幹淨點；住不好，你可以擺得整潔點。盡可能過好每一天、每一分、每一秒，盡可能把日子過得有滋有味。
常言道：不如意事十八九。既然一生之中有哪麼多不如意的事要麵對，那麼，我們不得不找一種方法來化解這些問題。許多人都找到了這種方法，它就是盡可能地去包容他人，盡可能地學會看開。
一天，神對一個名人說：你的車子、房子等所有的財產都是我給你的，今天我要全部取回。
既然神意不可違，那個名人隻好交還了所有的財產，成了兩手空空的窮人。幾天後，神又來講：你的妻子、孩子、朋友也是我給你的，我也要收回。
無奈，名人隻能從命。變得孤苦伶仃。又過了幾天，神再次到來，說：你的身體、血液、骨髓也是我給你的，我也要取回去。”名人詫異地問：“那什麼才是屬於我自己的東西呢？
神答道：有一樣東西是別人永遠都無法取走的，那才是真正屬於你的東西——那就是你生命中曾經愛過、恨過的人和經曆過的所有事。而這些，才是真正永久屬於你的幸福。
人的一生經曆苦難並非壞事，而是一筆財富，當我們麵對天下的桃李，那不就是我們的幸福嗎？既然人生是由無數個煩惱串成的念珠，達觀的人是微笑著數完這串念珠的。
那麼，我們為什麼不達觀一些呢？
“看得開”是一個超越個人“小我”而投入以天下為己任的“大我”之中的通達大度，是“知足更勵前，知止以不止”的拚搏進取，是“寧靜以致遠，淡泊以明誌”的安之若泰，水波不興——這種以退為進的智慧，正顯示了一個人包容萬事萬物的胸襟和大智大勇。
一位訪美中國女作家，在紐約街頭遇到一位賣花的老太太。這位老太太穿著相當破舊，身體看上去也很虛弱，但臉上的神情卻是那樣祥和興奮。
女作家挑了一朵花，說：“你看起來很高興。”
“為什麼不呢？一切都這麼美好。”
“對煩惱，你倒真能看得開。”女作家隨口又說了一句。
豈料，老太太的回答更令女作家大吃一驚：“耶穌在星期五被釘上十字架時，是全世界最糟糕的一天，可三天後就是複活節。所以，當我遇到不幸時，就會等待三天，一切就恢複正常了。”“等待三天”，多麼富於哲理的話語，多麼樂觀的生活方式。它把煩惱和痛苦拋下，全力去收獲快樂。
彌爾頓在《失樂園》中有一句話：“意識本身可以把地獄造就成天堂，也能把天堂折騰成地獄。”這比較直觀地講出了其中的道理。我們每個人的煩惱和痛苦都不是因為事情的本身，而是我們看問題的觀念和態度。
在生活中經常不快樂的人，一種是思想比較狹隘。這種人，一件小事往往看得很大，很嚴重。一種是思想比較敏感，明明是在說別人，他卻認為是在影射他，神經過敏，疑神疑鬼，心裏不痛快。還有一種是思想悲觀。一事當前，總是如履薄冰，如臨深淵。在困難中看不到希望，在勝利時又時時擔心出問題。“人生不滿百，常懷千歲憂”。這種人，該快樂時快樂不起來，而有了事情就更是沮喪、悲哀了。
著名作家張賢亮寫過一篇《心安即福地》的文章，在這篇文章裏，他回憶了自己18歲從北京攜老母弱妹來到寧夏，後來年過不惑而孑然一身，為省一角錢而步行十五公裏去乘車的經曆。是的，世事萬物即在心，心安了，人也樂了。心不安，即使錦衣玉食、華屋豪車，同樣不會快樂。約翰·奈斯比特說：“我們必須學會把技術的物質奇跡和人性的精神需求平衡起來。”
著名作家沈從文，在“文革”期間，陷入了非人的境地。他不僅遭到無數次的批鬥，每天還要負責打掃曆史博物館的女廁所。後來，他又被下放到多雨泥濘的湖北鹹寧接受勞動改造。可沈從文毫不在意，他在鹹寧時給他的表侄、畫家黃永玉寫信說：“這兒荷花真好，你若來……”一句話，竟使那段苦難的日子飄蕩著荷花的芬芳，把多雨泥濘的鹹寧描述成王孫可遊的人間仙境。
“荷花真好。”身陷苦難卻仍為荷花的盛開欣喜讚歎不已，這是一種趨於澄明的境界，一種曠達灑脫的胸襟，一種麵臨磨難坦蕩從容的氣度，一種對生活童子般的熱愛和對美好事物無限向往的生命情感。
由此可見，影響一個人快樂的，有時並不是困境及磨難，而是一個人的心態。如果把自己浸泡在積極、樂觀、向上的心態中，快樂必然會占據你的每一個日子。