在我們的生活中，爭吵似乎無處不在，越是親近的人之間越容易爭吵。爭吵往往不是為什麼大事，而是一些雞毛蒜皮的小事。事雖不大，吵起來卻傷了感情、傷了和氣。所以說，爭吵的雙方永遠沒有哪一方會獲勝，就算你在爭吵中占了上風，卻輸了感情，丟掉了自己的涵養。
三國時的曹操，很注重接班人的選擇。長子曹丕雖為世子，但次子曹植更有才華，文名滿天下，很受曹操器重，於是曹操產生了換世子的念頭。
曹丕得知消息後十分恐慌，忙向他的貼身大臣賈詡討教。賈詡一方麵做曹操的工作，一方麵對曹丕麵授機宜。賈詡對曹丕說：“願您有德性和度量，像個寒士一樣做事，兢兢業業不要違背做兒子的禮數，這樣就可以了。”曹丕深以為然。
一次曹操親征，曹植又在高聲朗誦自己作的歌功頌德的文章來討父親歡心，並顯示自己的才能。而曹丕卻伏地而泣，跪拜不起，一句話也說不出。曹操問他什麼原因，曹丕便哽咽著說：“父王年事已高，還要掛帥親征，作為兒子心裏又擔憂又難過，所以說不出話來。”
一言既出，滿朝肅然，都為世子如此仁孝而感動。相反，大家倒覺得曹植隻曉得為自己揚名，未免華而不實，有悖人子孝道，作為一國之君恐怕難以勝任。畢竟寫文章不能代替道德和治國才能吧。曹操死後，曹丕順理成章的登上了魏國皇帝的寶座。
其實剛開始時，曹丕是極不甘心自己的世子之位被弟弟奪走的，他想拚死一爭，卻又明知自己的才華遠在曹植之下，勝數極微，一時竟束手無策。但他畢竟是個聰明人，經賈詡的點化，腦瓜頓時開竅：爭是不爭，不爭是爭。與其爭不贏，不如不爭，我隻需老老實實恪守世子的本分，讓對方一個人盡情去表演吧，公道自在人心！最後，這場兄弟奪嫡之爭，以不爭者勝而告終。
儒家思想主張“不爭”，即使要爭，也是彬彬有禮的“君子之爭”。所謂“君子之爭”，在現代看來，就是要有君子的風度，要按照遊戲規則光明正大、堂堂正正地爭。爭並不一定是壞事，能使人向上，能促進事業的發展，但不正當的競爭就會抑製人們積極進取、勇於開拓的精神，成為社會發展的道德阻力。
下麵是一則兄弟爭雁的故事：
兄弟兩個外出打獵，看見一隻大雁從天上飛過，兄弟倆拉好弓準備射雁，這時卻為了射了雁該如何吃爭吵起來。哥哥說要煮著吃，弟弟說不行，要烤著吃，爭論了半天也不分高下，最後沒辦法，就找了一個過路的老人來評理。老人說：“把雁分成兩半，一半煮著吃，一半烤著吃不就得了？”兄弟倆覺得這個主意不錯，就聽從了老人的安排，正要抬頭射雁時，大雁卻早已飛走了。
可見，爭吵實在是一件兩敗俱傷的事，到頭來誰都得不到好處。由此，我們引申到家庭關係中，爭吵作為一種有傷和氣、影響感情的不良舉動，是每個家庭不願意看到卻又不可避免的。特別是有些夫妻爭吵過度，因吵傷情，繼而反目成仇，甚至分道揚鑣。然而，爭吵又無法杜絕、不可避免，沒有哪一對夫妻一生中沒有吵過架，於是，講究爭吵的藝術，把爭吵變成一場“君子之爭”就顯得尤為重要了。
爭吵本身並不可怕，可怕的是不會爭吵，不善於爭吵。適度、理智的爭吵，對於明辨是非，發泄不良情緒，調整心態，促進夫妻和諧是有利的。相反，無原則、無休止地過度爭吵則是有害的。
學會“製怒”是控製吵架的關鍵一招。當人發怒時，說話會出口傷人，想傳達的意思傳達不出；而聽話的一方的心理防禦機製已經啟動，聽不進任何解釋的話。所以當一方發怒時，其中另一方應該離開現場，直到對方或雙方冷靜下來再談。心理學上對發怒和製怒的研究表明，經曆幾秒至幾十秒的時間間隔後，說出來的話的攻擊性會比馬上破口而出的話要溫和和理性一些，對對方的傷害也會小一些。
千裏之堤，潰於蟻穴。一次兩次的吵架引發的裂痕可能會形成吵架的習慣，形成吵架的習慣就是形成一個嚴重的惡性循環，這樣的惡性循環會把兩個人的愛情破壞得體無完膚。
避免吵架還有一個基礎是雙方的坦誠，兩個人的相處，特別是愛人之間的相處，坦誠是第一要素，彼此的坦誠才是雙方信賴的基礎，彼此的坦誠也是雙方產生默契的源泉，因為隻有坦誠，向對方敞開胸懷，才能真正的被對方了解和真正的了解對方。
十之八九，爭論的結果會使雙方比以前更相信自己是絕對正確的，你贏不了爭論。要是輸了，當然你就輸了；如果你贏了，還是輸了。為什麼？如果你的勝利，使對方的論點被攻擊得千瘡百孔，證明他一無是處，那又怎麼樣？你會覺得洋洋自得。但他呢？你使他自慚。你傷了他的自尊，他會怨恨你的勝利。而且一個人即使口服，但心裏並不服。
爭吵是把雙刃劍，弄不好就是兩敗俱傷的結局，我們每一個人，都應該以寬和之心麵對世界，不要爭吵，給自己的生活留一份平靜和美好。