肥甘熱泛，口瘡舌強，中消發疸：唇燥口瘡，舌根強痛，此肥甘之發也。食肥則腠理密而陽氣不得外泄，故肥令人內熱。甘者，性氣和緩而發散逆，故甘令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌幹；中滿則陽氣有餘，有餘則脾氣上溢，故其氣上溢轉為消渴。蓋脾熱則胃液滲泄，故幹而渴。疸者，濕熱甚也。
酒色虛羸，節緩腸癖，吐瀉轉筋。
凡脾虛則夢飲食，虛則夢取，實則夢與，得其時，則夢築垣蓋屋。酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛，經脈陰氣虛，則陽氣入而胃不和。前陰乃太陰陽明之所合，胃既不和，則精氣竭而四肢不榮矣。醉飽入房，則氣聚脾中不得散，酒氣與穀氣相搏，熱盛於中，故遍於身，內熱而溺赤也。羸瘦者，能食不生肌膚，乃大腸移熱於胃，亦名食易。節緩者，脾之大絡名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實則身體盡痛，虛則百節盡皆縱緩。此脈若羅絡之血者，皆取之脾之大絡脈也。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，入經不同，絡脈異所別也。腸癖者，腎虛精氣內消，下焦無主以守持，乃移熱於脾，脾虛不能製水而受病，久為虛損，腸癖除而氣不禁止者死。吐瀉轉筋者，飲食傷風，木乘土也。
血瘕而臥立皆倦，血瘀則為瘕，令人強立，嗜臥或不臥。
手足冷而痰飲宜分。
凡脾胃病手足冷而不渴者，乃冷痰壅滯，宜溫散分消。
補以參苓術，茯苓、白術、甘草、蒼術、陳皮、半夏、蓮肉、芡實、山楂、扁豆、麥芽、滑石、山藥、白芍、幹薑、大腹皮、升麻、柴胡、枳殼、人參、黃。
瀉必巴棱枳殼；巴豆、三棱、枳殼、赤芍藥、葶藶、桑白皮、青皮、鱉甲。
涼以梔連滑石，山梔、黃連、羚羊角、甘草、白芍、連翹、升麻、澤瀉、葳蕤、仙靈脾。
溫必香附砂仁。
幹薑、生薑、木香、肉桂，肉豆蔻、川芎、益智仁、吳萸、丁香、藿香、胡椒、附子、良薑、紅豆蔻。
豆栗藿豕宜於病，大豆、豕肉、栗、藿皆鹹，脾病宜食。
飲食歌樂養其真。
凡脾病皆因飲食勞倦致虛，而後邪得以入之。然飲食一日不可無者，但宜調節，或歌樂鼓動脾氣，以養真元。
胃號太倉，俗呼為肚。
無所不容，若倉庫然。
上透咽門食管，而受其所吞；曲接小腸，而傳其所腐。容三鬥五鬥，而留亦如之；橫屈受水穀三鬥五升，其中常留穀二鬥，水一鬥五升。平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三鬥五升而水穀盡矣。故平人不飲食七日而死者，水穀津液俱盡也。
長二尺六寸，而大一尺五。
寸徑五寸，重二斤十四兩。
形驗於，而濃薄不同；者，肉之標，即肚皮也。脾應肉，肉堅大者，胃濃；肉麼者，胃薄；肉小而麼者，胃不堅；肉不稱身者，胃下，胃下者，下管約不利也；肉不堅者，胃緩；肉無小裏累者，胃急；肉多少裏累者，胃結，胃結者，上管約不利也。
氣通於口，而脈息是主。
五味入口，藏於胃，以養五髒氣，氣口亦太陰。是以五髒六腑之氣味皆出於胃，變見於氣口。氣口在手魚際之後，所候動脈者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。
清升濁降，六腑大源；食化飲消，五髒安堵。
胃中清氣升則濁氣降，飲食消化則百病不生，五髒調和，安然如堵，是胃主陽氣發生，而為六腑之源也。
噫！至濁之中，而有至清者存焉。
風中口喉痹，頸汗膈塞腹大，或時目黃目泣；胃脈起於鼻，交額中，循鼻外，入齒縫，還出俠口環唇，下交承漿，循頤後下廉，至人迎，循咽，入缺盆，下乳膈，循腹裏，至氣衝而合，故病如是。《內經》曰：胃風之狀，頸多汗，惡風，飲食不下，膈塞不通，腹善滿，失食則脹，食寒則泄，形瘦而腹大是也。目黃者，人肥，風氣不得外泄，則熱中而上蒸於目變黃色。
目泣者，人瘦，腠理開，風得外泄，則寒中而目淚自出。
氣逆喘急不臥，食脹妨悶嘔噦，或時痛心痛乳。
上喘者，陰氣下而複上，上則邪客髒腑為水而喘。又曰：陽明盛則喘而惋，惋則惡人，不臥而息有音者，陽明氣不得從其道，故胃不和而臥不安，且息有音也。脹滿妨悶者，腹屬脾絡胃，故病則妨悶，吃食則脹滿。