大夫曰：布心腹，須情素，信誠內感，義形乎色。宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內合，誠有以相信也。今匈奴挾不信之心，懷不測之詐，見利如前，乘便而起，潛進市側，心襲無備。是猶措重寶於道路而莫之守也，求其不亡，何可得乎？
文學曰：誠信著乎天下，醇德流乎四海，則近者哥謳而樂之，遠者執禽而朝之。故正近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。故民之於事也，辭佚而就勞，於財也，辭多而就寡。上下交讓，道路雁行。方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也？
和親第四十八
大夫曰：昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。是以古者搜獮振旅而數軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。故兵革者國之用，城壘者國之固也；而欲罷之，是去表見裏，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶不介而當矢石之蹊，禍必不振。此邊境之所懼，而有司之所憂也。
文學曰：往者通關梁，交有無，自單於以下，皆親漢內附，往來長城之下。其後王恢誤謀馬邑，匈奴絕和親，攻當路塞，禍紛拿而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數十年，介胄而耕耘，囗耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出鬥，老者超越而入葆。言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。《詩》雲：“投我以桃，報之以李。”未聞善往而有惡來者。故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。故內省不疚，夫何憂何懼！大夫曰：自春秋諸夏之君會聚相結，三會之後，乖離相疑，伐戰不止；六國從親，冠帶相接，然未嚐有堅約。況禽獸之國乎！《春秋》存君在楚，誥鼬之會書公，紿夷狄也。匈奴數和親，而常先犯約，貪侵盜驅，長詐謀之國也。反複無信，百約百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。
文學曰：王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻於闕庭。鳳皇在列樹，麒麟在郊藪，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也，推其仁恩而皇之，誠也。範蠡出於越，由餘長於胡，皆為霸王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化之民。《詩》雲：“酌彼行潦，挹彼注茲。”故公劉處戎、狄，戎、狄化之。太王去豳，豳民隨之。周公修德，而越裳氏來。其從善如影響。
為政務以德親近，何憂於彼之不改？
繇役第四十九
大夫曰：屠者解分中理，可橫以手而離也；至其抽筋鑿骨，非行金斧不能決。聖主循性而化，有不從者，亦將舉兵而征之。是以湯洙葛伯，文王誅犬夷。及後戎、狄猾夏，中國不寧，周宣王、仲山甫式遏寇虐。《詩》雲：“薄伐獫狁，至於太原。”“出車彭彭，城彼朔方。”自古明王不能無征伐而服不義，不能無城壘而禦強暴也。
文學曰：舜執幹戚而有苗服，文王底德而懷四夷。《詩》雲：“鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。”普天之下，惟人麵之倫，莫不引領而歸其義。故畫地為境，人莫之犯。子曰：“白刃可冒，中庸不可入。”至德之謂也。故善攻不待堅甲而克，善守不待渠梁而固。武王之伐殷也，執黃鉞，誓牧之野，天下之士莫不願為之用。既而偃兵，搢笏而朝，天下之民莫不願為之臣。既以義取之，以德守之。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。夫文猶可長用，而武難久行也。
大夫曰：《詩》雲：“獫狁孔熾，我是用戒。”“武夫潢潢，經營四方。”
故守禦征伐，所由來久矣。《春秋》大戎未至而豫禦之。故四支強而躬體固，華葉茂而本根據。故飭四境所以安中國也，發戍漕所以審勞佚也。主憂者臣勞，上危者下死。先帝憂百姓不贍，出禁錢，解乘輿驂，貶樂損膳，以賑窮備邊費。未見報施之義，而見沮成之理，非所聞也。
文學曰：周道衰，王跡熄，諸侯爭強，大小相淩。是以強國務侵，弱國設備。甲士勞戰陳，役於兵革，故君勞而民困苦也。今中國為一統，而方內不安，徭役遠而外內煩也。古者無過年之徭，無逾時之役。今近者數千裏，遠者過萬裏，曆二期。長子不還，父母愁憂，妻子詠歎。憤懣之恨發動於心，慕思之積，痛於骨髓。此《杕杜》、《采薇》之所為作也。
險固第五十
大夫曰：虎兕所以能執熊羆、服群獸者，爪牙利而攫取便也。秦所以超諸侯、吞天下、並敵國者，險阻固而勢居然也。故龜猖有介，狐貉不能禽；蝮蛇有螫，人忌而不輕。故有備則製人，無備則製於人。故仲山甫補袞職之闕，蒙公築長城之固，所以備寇難而折衝萬裏之外也。今不固其外，欲安其內，猶家人不堅垣牆，狗吠夜驚，而暗昧妄行也。
文學曰：秦左殽、函，右隴阺，前蜀、漢，後山、河，四塞以為固，金城千裏。良將勇士，設利器而守陘隧，墨子守雲梯之械也。以為雖湯、武複生，蚩尤複起，不輕攻也。然戍卒陳勝無將帥之任，師旅之眾，奮空拳而破百萬之師，無牆籬之難。故在德不在固。誠以仁義為阻，道德為塞，賢人為兵，聖人為守，則莫能入。如此則中國無狗吠之警，而邊境無鹿駭狼顧之憂矣。夫何妄行而之乎？
大夫曰：古者，為國必察土地、山陵阻險、天時地利，然後可以王霸。
故製地城廓，飭溝壘，以禦寇固國。《春秋》曰：“冬浚洙。”修地利也。
三軍順天時，以實擊虛，然困於阻險，敵於金城。楚莊之圍宋，秦師敗崤嶔崟，是也。故曰：“天時地利。”羌、胡固。近於邊，今不取，必為四境長患。此季孫之所以憂顓臾，有句踐之變而為強吳之所悔也。
文學曰：地利不如人和，武力不如文德。周之致遠，不以地利，以人和也。百世不奪，非以險，以德也。吳有三江、五湖之難，而兼於越。楚有汝淵、兩堂之固，而滅於秦。秦有隴阺、崤塞，而亡於諸侯。晉有河、華、九阿，而奪於六卿。齊有泰山、巨海，而脅於田常。桀、紂有天下，兼於滈、毫。秦王以六合困於陳涉。非地利不固，無術以守之也。釋邇憂遠，猶吳不內定其國，而西絕淮水與齊、晉爭強也；越因其罷，擊其虛。使吳王用申胥，修德，無恃極其眾，則句踐不免為藩臣海崖，何謀之敢慮也？
大夫曰：楚自巫山起方城，屬巫、黔中，設扞關以拒秦。秦包商、洛、崤、函以禦諸侯。韓阻宜陽、依闕，要成皋、太行以安周、鄭。魏濱洛築城，阻山帶河，以保晉國。趙結飛狐、句注、孟門以存邢、代。燕塞碣石，絕邪穀，繞援遼。齊撫阿、甄，關榮、曆，倚太山，負海河。關梁者，邦國之固，而山川者，社稷之寶也。徐人滅舒，《春秋》謂之取。惡其無備，得物之易也。故恤來兵，仁傷刑。君子為國，必有不可犯之難。《易》曰：“重門擊拓，以待暴客。”言備之素修也。
文學曰：阻險不如阻義，昔湯以七十裏，為政於天下，舒以百裏，亡於敵國。此其所以見惡也。使關梁足恃，六國不兼於秦；河山足保，秦不亡於楚、漢。由此觀之：衝隆不足為強，高城不足為固。行善則昌，行惡則亡。
王者博愛遠施，外內合同，四海各以其職來祭，何擊拓而待？《傳》曰：諸侯之有關梁，庶人之有爵祿，非升平之興，蓋自戰國始也。”