“讀他人遊山記，不過令人思裹糧遊耳，讀此反覺不敢輕遊，蓋恐徒事品泉弄石，山靈亦不樂有此遊客也。”樂蓮裳跋中又雲：
“然雄心遠慨，不屑不恭，時複一露，不異疇昔挑燈對榻時語，雖無損於性情，猶未平於嬉笑。”這裏本是規箴之詞，卻能說出日記的一種特色，雖然在樂君看去似乎是缺點。白香的思想本來很是通達，議論大抵平正，如卷二論儒生泥古誤事，正如不審病理妄投藥劑，鮮不殆者，王荊公即是，“昌黎文公未必不以不作相全其名耳。”卷七雲：
“佛者投身飼餓虎及割肉喂鷹，小慧者觀之皆似極愚而可笑之事，殊不知正是大悲心中自驗其行力語耳。……民溺己溺，民饑己饑，亦大悲心耳，即使禹之時有一水鬼，稷之時有一餓鬼，不足為禹稷病也。不與人為善，逞私智以谿刻論人，吾所不取。”其態度可以想見，但對於奴俗者流則深惡痛絕，不肯少予寬假，如卷八記郡掾問鐵瓦，卷九紀蝟髯蛙腹者拜烏金太子，乃極嬉笑怒罵之能事，在普通文章中蓋殊不常見也。《日記》文中又喜引用通行的笑話，卷四中有兩則，卷七中有兩則，卷九中有一則，皆詼詭有趣。此種寫法，嚐見王謔庵陶石梁張宗子文中有之，其源蓋出於周秦諸子，而有一種新方術，化臭腐為神奇，這有如妖女美德亞（Medeia）的鍋，能夠把老羊煮成乳羔，在拙手卻也會煮死老頭兒完事，此所以大難也。《遊山日記》確是一部好書，很值得一讀，但是卻也不好有第二部，最禁不起一學。我既然致了介紹詞，末了不得不有這一點警戒，蓋螃蟹即使好吃，亂吃也是要壞肚子的也。中華民國廿四年十二月八日，知堂記於北平苦茶庵。
附記
據《婺舲餘稿》，嘉慶十三年戊辰（一八〇八）四月廿三日為白香五十生辰，知其生於乾隆廿四年己卯，遊廬山時年四十六，與卷首小像上所題正合。《舒白香雜著》據羅振玉《續彙刻書目》辛為《遊山日記》十二卷，《花仙集》一卷，《雙峰公挽詩》一卷，《和陶詩》一卷，《秋心集》一卷，《南征集》一卷，《香詞百選》一卷，《湘舟漫錄》三卷，《驂鸞集》三卷，《古南餘話》五卷，《婺舲餘稿》一卷，共十一種。我所有的一部缺《驂鸞集》，而多有《聯璧詩鈔》二卷，次序亦不相同。周黎庵先生所雲“天香戲稿”即是《香詞百選》，計詞一百首，為其門人黃有華所選。我最初知道舒白香雖然因為他的詞譜及箋，可是對於詞實在不大了然，所以這卷《百選》有時也要翻翻看，卻沒有什麼意見可說。