《逍遙遊》reference_book_ids\":[6511591890037509127,7000312307225988104]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 關於傅青主
傅青主在中國社會上的名聲第一是醫生，第二大約是書家吧。《傅青主女科》以至《男科》往往見於各家書目，劉雪崖輯《仙儒外紀》（所見係王氏刻《削繁》本）中屢記其奇跡，最有名的要算那兒握母心，針中腕穴而產，小兒手有刺痕的一案，雖然劉青園在《常談》卷一曾力辟其謬，以為兒手無論如何都不能摸著心髒。震鈞輯《國朝書人輯略》卷一第二名便是傅山，引了好些人家的評論，楊大瓢稱其絕無氈裘氣，說得很妙，但是知道的人到底較少了。《霜紅龕詩》舊有刻本，其文章與思想則似乎向來很少有人注意，鹹豐時劉雪崖編全集四十卷，於是始有可考，我所見的乃宣統末年山陽丁氏的刊本也。傅青主是明朝遺老，他有一種特別的地方。黃梨洲顧亭林孫夏峰王山史也都是品學兼優的人，但他們的思想還是正統派的，總不能出程朱陸王的範圍，顏習齋劉繼莊稍稍古怪了，或者可以與他相比。全謝山著《陽曲傅先生事略》中雲：
“天下大定，自是始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接，然間有問學者，則曰，老夫學莊列者也，於此間仁義事實羞道之，即強言之亦不工。”此一半是國亡後憤世之詞，其實也因為他的思想寬博，於儒道佛三者都能通達，故無偏執處。《事略》又雲：
“或強以宋諸儒之學問，則曰，必不得已吾取同甫。”可見青主對於宋儒的態度，雖然沒有像習齋那樣明說，總之是很不喜歡的了。青主也同習齋一樣痛恨八股文，集卷十八《書成弘文後》雲：
“仔細想來，便此技到絕頂，要他何用。文事武備，暗暗底吃了他沒影子虧。要將此事算接孔孟之脈，真惡心殺，真惡心殺。”記起王漁洋的筆記說，康熙初廢止考試八股文，他在禮部主張恢複，後果照辦。漁洋的散文不無可取，但其見識與傅顏諸君比較，相去何其遠耶。青主所最厭惡的是“奴俗”，在文中屢屢見到，卷廿五家訓中有一則雲：
“字亦何與人事，政複恐其帶奴俗氣。若得無奴俗氣，乃可與論風期日上耳。不惟字。”卷廿六《失笑辭》中雲：
“趺空亭而失笑，哇鏖糟之奴論。”又《醫藥論略》雲：
“奴人害奴病，自有奴醫與奴藥，高爽者不能治。胡人害胡病，自有胡醫與胡藥，正經者不能治。”又《讀南華經》第二則雲：
“讀過《逍遙遊》之人，自然是以大鵬自勉，斷斷不屑作蜩與鷽鳩為榆枋間快活矣。一切世間榮華富貴那能看到眼裏，所以說金屑雖貴，著之眼中何異砂石。奴俗齷齪意見不知不覺打掃幹淨，莫說看今人不上眼，即看古人上眼者有幾個。”卷三六雲：
“讀理書尤著不得一依傍之義，大悟底人先後一揆，雖勢易局新，不礙大同。若奴人不曾究得人心空靈法界，單單靠定前人一半句注腳，說我是有本之學，正是咬齫人腳後跟底貨，大是死狗扶不上牆也。”卷三七雲：
“奴書生眼裏著不得一個人，自謂尊崇聖道，益自見其狹小耳，那能不令我胡盧也。”卷三八雲：
“不拘甚事隻不要奴。奴了，隨他巧妙雕鑽，為狗為鼠已耳。”寥寥數語，把上邊這些話都包括在裏邊，斬釘截鐵地下了斷結。卷三七又有三則，雖說的是別的話，卻是同樣地罵奴俗而頌真率：