觀人之長，交天下可交之人
君子必慎交友，交天下可交之人
善於擇友是交友的前提。古人雲："君子必慎交友。"孔子則把朋友分為益友與損友兩類。他說："益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"（《論語?季氏》）意思是說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友，同誠實可信的人交朋友，同見識廣博的人交朋友，便有好處；同那些心術不正的人交朋友，同當麵恭維背後詆毀的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，便有害處。明代蘇浚在《雞鳴偶記》中講："道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生互可托；密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相合，患則相傾，賊友也。"意思是說：道義相互砥礪，過失相互規勸的是"諍友"；能夠風雨同舟、患難與共的是"密友"；甜言蜜語和相互傾軋者則屬於"昵友"、"賊友"。
克雷洛夫曾講過-個善擇良友、警惕"賊友"的寓言故事：
一個冬天的早晨，一簇快要熄滅的火苗和小樹林攀談：跟我做個朋友吧，我可以給你帶來溫暖，可以讓你在冬天也保持著夏季的蒼翠。小樹林信以為真。與火苗交上了朋友，為火苗添上燃料。火苗變成熊熊大火，很快小樹林便化為烏有。小樹林應怪誰呢？這就是交友不慎帶來的滅頂之災啊！
克雷洛夫講完了寓言故事之後說："選擇朋友一定要謹慎！地道的自私，會戴上友誼的假麵具，卻又設好陷阱來坑你。"因此，交友之道首先要注意的是善於擇友，要"結有德之朋，絕無義之友"。
交天下可交之人，要注意以下幾點：
1，交友要以共同目標為基礎
共同目標是交友的基石。人生最重要的是對事業的追求。交友也要以共同的目標為基礎。宋代歐陽修在《朋黨論》中說得好："大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。"他還說，以同利為朋者為"偽朋"。"以勢交者，勢傾則絕；以利之交，利寡則散"。
實踐證明：勢利之交，難以久遠。如果沒有共同的思想目標，就不會有共同的語言，更不會有共同的行動。隻要有共同的目標，雖然不在一起，也能"人居兩地，情發一心"。相反，即使天天在一起，也不會結成至交。古人講："君子之交淡如水，小人之交甘若醴。"真正的友誼不是以物質交往為基礎的，而要有堅實的思想基礎。
2，交友要心靈相通
心靈相通是友誼的橋梁。隻有心靈相通，才能成為知音。兩顆相通的心疊合在一起，"同呼吸共命運"，我中有你，你中有我，渾然一體，是最動人的友誼。《列子?湯問》中講了一個"高山流水遇知音"的故事：俞伯牙精於彈琴，而鍾子期善於欣賞。伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期就說："好啊，就像見到了巍峨壯觀的泰山！"伯牙凝神片刻，情意在流水，鍾子期就擊掌讚歎道："妙極了，如同洶湧奔騰的長江大河！"俞伯牙遂引鍾子期為知己，結下了深厚情誼。子期死後，伯牙"五內崩裂，淚如泉湧"，在子期墓前把琴摔碎，"子期不在對誰彈？"
3，交友要以誠相待
以誠相待是交友的紐帶。朋友之間必須做到"誠相待"，友誼之花要用真誠去編織，用實情去澆灌，才能地久天長，永不枯萎。春秋時的"管鮑之交"就是以誠相待的典範。
管仲和鮑叔牙從小就是好朋友，鮑叔牙因對管仲處處禮讓寬容而遭人非議，但仍替管仲說話。管仲見鮑叔牙對自己如此寬厚、慈愛，便衷心地感歎："生我者父母，知我者鮑子也。"鮑叔牙對管仲不隻是寬厚、慈愛，更深知管仲的才華，將他推薦給齊桓公，使他當了齊國的國相，自己則甘心做管仲的副手。更可貴的是，當管仲年老力衰之際，在君王麵前並不推薦鮑叔牙為相，而是推薦隰朋為相。這件事由易牙傳到鮑叔牙耳中，他還在鮑叔牙麵前責罵管仲不義，不料反遭鮑叔牙的責備，鮑叔牙還稱許管仲的大公無私。像管仲、鮑叔牙這樣的友誼，是真正的摯情和摯友。
4，交友必須互相尊重
互相尊重是交友的基本條件。人與人的交往，感情很重要。善結良緣就要尊重他人、理解他人的細膩情感。尊重他人，就是尊重人的價值，尊重人的人權，尊重人的尊嚴，尊重人的意見，尊重人的生活習慣。試想，誰願意與一個自命不凡、盛氣淩人、冷若冰霜的人交朋友呢？