從某種意義上來看，得與舍是同一事物的兩個方麵。我們得到了太陽的溫暖燦爛，就要舍棄月亮的光輝；得到了春天的花團錦簇，就要舍去冬天的雪花爛漫；得到了成熟，就要舍去幼稚；得到了繁華，就要舍棄寧靜。上帝一直都很公平，他賜予我們一樣東西，肯定會從我們身邊拿走另外一樣東西。隻有真正領會到了得與舍的真諦，我們的生活才會更美滿，我們的人生才會更有意義。
在生命的旅程中，很多時候得就是失，舍就是得，得中有失，舍中有得。在得與舍之間，我們既不需要不停地徘徊也不用苦苦地掙紮，因為得與舍不是簡單的加減乘除，而是有它主觀的標準。我們要先弄清楚，對自己來說什麼才是最重要的，然後主動舍棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西，這樣，我們就可以求得生命中最有價值的東西。
麵對紛繁複雜的世界，有的人懂得舍得，他們用樂觀、豁達的心態去對待沒有得到和已經失去的東西，所以每天都會有快樂和愉悅的心情；有的人不懂得舍得，他們隻會焦頭爛額地亂衝亂撞，老是拿自己沒有的去跟人家得到的相比，煩惱悔恨時刻伴隨左右。如果一個人每天都陷於得失的苦惱之中，那他怎麼能達到人生目標呢？
在很久很久以前，一個人去打獵。當他走到蘆葦叢邊，一隻野鴨被驚擾得振翅飛出。這人張弓搭箭正準備射向野鴨，沒想到從他的左邊跳出一隻山雞。這人心想：“一箭射死山雞，可比得到一隻野鴨劃算多了！”於是，他又將箭對準了山雞，準備射它。
可是正在此時，他右邊突然又跳出一隻野兔。這人又想：“如果是射中野兔，價值比山雞又不知高出了多少。”於是，他又把箭頭對準了野兔。忽然，從樹梢飛出了一隻珍貴的蒼鷹，它振翅往空中躥去。這人又覺得：“還是射蒼鷹更好。”可是，當他正要瞄準蒼鷹時，蒼鷹已迅速地飛遠了。
這人沒辦法，隻好回頭來射野鴨子，可是野鴨子也逃走了。他再回頭去找山雞，山雞也早溜了，連那隻野兔都跑得不見了蹤影。他拿著弓箭比畫了半天，結果一無所獲。
有些人就是這樣，什麼都想要，這山望著那山高，這就像熊瞎子掰玉米，永遠也掰不到它認為最大最好的那一個。人生處處都要受到有局限性的限製，不管是時代的局限，還是社會的局限，甚至是自身的局限，都會製約著我們，不讓每個人樣樣都占全。
在古希臘，有個人問著名的哲人蘇格拉底：“請你告訴我，為什麼我從來沒有見過你蹙額愁眉，你的心情總是那麼好嗎？”蘇格拉底回答說：“因為在生活中，沒有哪種失去能讓我感到遺憾。”不可否認，蘇格拉底的好心情與他的得失觀是密切相連的。可是，究竟什麼才是舍得的標準呢？
舍得的標準是一個“仁者見仁，智者見智”的問題，就像問什麼樣的女人是美女一樣，答案沒有絕對的標準，甚至是不能量化的。在生活中，有的人過得逍遙自在，有的人過得愁眉苦臉，這都跟其得失觀密切相關。什麼時候得，什麼時候舍，得的時候是否該驕傲，失的時候是否該絕望……每一種觀念都影響著我們的選擇，每一種放棄都影響著我們的人生，成與敗的關鍵就在於是否有正確的得失觀，也就是正確的選擇與放棄的理念。
至於孰得孰失，其實全憑自己的價值取向。有時候，一個人撿了一粒芝麻的快感大於撿到一個西瓜，這都要看當事人自己的態度。所謂“得失寸心知”，大概就是這個意思。當你深諳了舍得的奧妙，那就離成功的人生不遠了。得失觀對每個人都很重要，它是繼世界觀、人生觀和價值觀後的又一個重要的觀念，直接關係到人生的成敗。
淡然麵對得與失
在詞典中，“患得患失”的意思是：擔心得不到，得到了又擔心失掉。俗話說：“人生常會有得有失，但不可患得患失。”得與失是每個人都回避不了的問題，如果一個人不能以淡然的心態去麵對得到和失去，那他就會得不償失。
生活中，總是會有這樣一些人，他們做什麼事情都要再三思量、反複考慮，把方方麵麵都考慮得十分周全，做完之後又放心不下，如有不妥，就擔心會把事情辦砸，還擔心別人對自己的看法，極其重視個人的得與失，心裏得不到片刻安寧。這種人的心態其實就是典型的患得患失。
患得患失是人生的精神枷鎖，是附在人身上的揮之不去的陰影，但是，現代社會競爭的急速加劇，讓患得患失的人越來越多，能夠從容不迫看待得失的人已經越來越少了。殊不知，越是怕會失去反而越得不到，因為什麼都不想丟下的人必然會一無所有。正如哲學家叔本華說的一句話：“患得患失是在痛苦與無聊、欲望與失望之間搖晃的鍾擺，永遠沒有真正滿足、真正幸福的一天。”