人生是一個嚴肅的命題，它跟命運一樣有太多的不確定性，當然也需要麵臨無數的選擇與放棄。人生就像演戲，每個人都是自己的導演，隻有那些學會選擇和放棄的智者，才能找到最適合自己的人生路，才能描繪出精彩的人生畫卷，才能擁有海闊天空的人生境界。
做獨一無二的自己
在某個時期，我們隻能成為一種類型的人，假如有人貪得無厭，想同時集多種人的特點於一身，那他反而可能成為一個“四不像”。而且，他還會被別人認為是一個沒有原則、沒有操守的人。
有的人選擇做一名錚錚漢子，他們給人的印象就像一株寒梅，挺立風雪中，傲然綻放。這類人敢於仗義執言，絕不妥協。他們不苟且，不油滑，不世故，不屈不移；他們有誌氣，有勇氣，有骨氣，有膽有識。就像古詩裏所說：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬裏春。”他們立世一塵不染，對人一片冰心，一簞食，一瓢飲，卻敢於擔荷一切苦難。
有的人選擇成為謙謙君子，“謙謙君子，溫潤如玉”，之所以以玉喻君子，就是取其圓潤、不尖銳之特點。成佛、成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去棱角、收斂光華、修成謙謙君子卻並不是什麼難事。當然，容人之量是修成謙謙君子的前提。佛家所說的“圓融”，就是指成熟而圓潤的境界，謙謙君子的圓潤也是這個道理。斤斤計較、小肚雞腸的人成不了君子，開闊的心胸、通透的眼光才是君子應有的氣量。
每個人的存在都是獨一無二的，每個人都應該建立自己的人生準則。選擇成為什麼樣的人，決定著我們人生之路的朝向。做出選擇並不是什麼難事，真正的考驗是選擇後的堅持與舍棄。要想成為心中的自己，我們就要有所堅持、有所舍棄，這樣雖然難免失去一些東西，但得到的也會更多。
在“五四”運動後期，胡適與魯迅日漸分道揚鑣，直至走進了不同營壘。胡適的“多研究問題，少談些主義”“整理國故”“鑽入研究室”，乃至後來的“好政府主義”主張，皆為魯迅所側目。
在《華蓋集》《華蓋集續編》及之後的每本雜文集中，我們都不難發現魯迅對胡適這些主張的憤慨與諷刺。最嚴厲的譴責為他不點名地將胡適稱為“向日本人獻上‘攻心菜’的學者”，憤怒之情溢於言表。就是在以胡適為靈魂的“新月社”被國民政府查封時，魯迅也沒有隻言片語的同情或慰問，反而說他們是焦大，被賈府塞了一嘴馬糞。
事實上，這並不是一個文人簡單的謾罵，而是一個堅持自己思想的知識分子的磊落之言。魯迅自己也說，他所有的批評都是對事不對人，敢於“橫眉冷對千夫指”，也能“俯首甘為孺子牛”。魯迅先生可謂一身錚錚鐵骨。
而胡適先生呢？他對此一直抱寬容的態度，並且批評、規勸蘇雪林等當時批判魯迅的人，表現了一代學術大師的卓越風範。雖然魯迅生前與胡適政見相左、惡言有加，但魯迅逝世後，胡適並沒有否定他的思想，相反還為他恢複名譽。胡適的這種態度，其表現出的寬容、大度、雅量、明智，確實是常人難以做到的“紳士風度”。
假如說魯迅的光明磊落讓人由衷敬佩，那胡適的這種“紳士風度”也同樣是讓人高山仰止的。
在魯迅和胡適身上，我們可以看到“中國知識分子的兩種不同選擇”，胡適先生選擇做一名溫和的、善為他人著想的謙謙君子；而魯迅先生，則選擇成為攜一身正氣、絕不與現實妥協的錚錚漢子。
跟魯迅的思想深度、毫不妥協、堅韌等諸多品質相比，胡適向世人展現的是一種平常心態，是漸進的、理性的。就像世界有好就有壞、有前就有後、有強勢就有弱勢、有激進就有保守一樣，假如將魯迅的犀利、深刻看做激進思想的表達，那不妨將胡適看做是介於激進與保守之間的溫和派。
不管是謙謙君子，還是錚錚漢子，都是立身處世所應追求的美好人格。最重要的是，我們在一個時期隻能選擇成為一種人，這樣才能形成做人的原則，才能有所堅持，才能不偏離正道。假如一個人同時想集幾種人的特點於一身，那他最後可能會成為一個沒有立場的人，成為一個隨風而逝的人，他的人生將不會有任何意義。
舍得觀關係人生的成敗
人生在世，最重要的不是舍了還是得了，而是曾經為得到而努力奮鬥的過程中的充實與快樂，是放棄後看到別人快樂的幸福。不管是得到還是失去，隻要讓自己更快樂，讓自己的人生富有意義，那就是最寶貴的得到。